Меню Закрыть

Метка: гексаграммы

Трактат Безымянных (фрагмент). Обучение: линия или головоломка?

bamboo11
 
Трактат Безымянных (фрагмент). Обучение: линия или головоломка? 
 
Безымянный сказал:
«Ты считаешь, что уму свойственна последовательность. Ты называешь это логичностью. Но где ты видишь такую последовательность и такую логичность в мире вокруг? Логичен ли дождь, градом капель низвергающийся с Неба? Логичны ли капли росы на траве, ковром укрывающей Землю? Логичны ли движения мысли Человека — поэта и художника, воплощающего себя в произведении искусства? Они не линейны, они не логичны, но гармоничны. Так и обучение: можно создать стройную систему, поражающую своей логикой, но пугающую своей линейностью. А можно создать гармоничную систему, в которой переход от элемента к элементу вроде бы и нелогичны, явно нелинейны, но в то же время формируют живой и текучий ум, не стагнирующий в тенетах условностей оторванной от жизни прямолинейности формулы. То, что хорошо для изучения математики, категорически не подходит для воспитания Творца — Человека, способного объять Небо и Землю, восприняв Тай-Цзы и то, что ему предшествовало. Так мы приходим к пониманию двухконтурного образования: творческого  и специализированного».
 
Безымянный сказал:
«Ты стремишься облегчить жизнь ученикам и делаешь всё прозрачным. Но поступая так, ты убиваешь интерес. Где же здесь Тайна? Где же здесь Загадка? Где же здесь вызов? Всё не так! Напротив, если хочешь сокрыть —  положи на виду. Напротив, если хочешь передать —  намекни и сокрой. 64 гуа являют пример такой гармоничной системы формирования определённых качеств. В И-цзин намёк соседствует с тайной, тайна с подсказкой, подсказка с недомолвкой, недомолвка с толкованием, а толкование с опровержением. Да и может ли быть иначе с творением Неба и Земли записанным Человеком!?»
 
(с) Ярослав Дмитриев, 磨 強 撫 弱, 
2018.05.21. 
bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент): Три порядка, три витка, три образа

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент): Три порядка, три витка, три образа.

Безымянный сказал:
«Ты следуешь проторенной дороге общепризнанных последовательностей. Так удобно, так привычно. Но что есть одна последовательность? Чередование категорий. Категория суть точка зрения. Соедини чередования и ты получишь линию. Сожми линию и ты получишь точку. Возьми две последовательности. И ты получишь две точки. Соедини их и ты получишь снова линию, новую линию и новый смысл. Возьми три последовательности. Сопоставь их и ты получишь фигуру. Приведи фигуру смысла в движение и ты получишь Перемену и объём. Каждое движение смысла рождает объём, глубину и, в конечном счёте, бесконечность».
 
Безымянный сказал:
«Некто-Без-Имени разделил тройной порядок на три отдельные составляющие, заложив возможность воссоздания первообраза из любого из трёх фрагментов образа. Некто Фу Си озвучил один порядок из трёх и был он назван Исходным. Некто Вэнь озвучил другой порядок, названный Последующим. Некто-Без-Имени озвучил ещё один порядок, не имеющий имени. Сказанное Человеком-Без-Имени было зарисовано и передавалось из поколения в поколение. Тот, кто вспомнит слова, сказанные прежде разделения, сможет соединить три порядка и использовать их руководствуясь мудрость текущего момента». 
 
(с) Ярослав Дмитриев, 磨 強 撫 弱, 2018.03.16

 

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент): Игра в Бисер Яо и Гуа

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент): Игра в Бисер Яо и Гуа

Безымянный сказал:
«Тонкой нитью скользит ум от черты к черте, связывая их в гуа, располагая положения, трансформируя формы, преобразовывая образы, изменяя переменные. Трансформируя себя, преобразовывая себя, изменяясь. Неуловимая игра на грани сознания и познания. Сознание, уходящее в познание. Познание, захватившее сознание. Для чего? Зачем? Почему? Что есть Перемены? Какова цель их создания? Инструмент ли они или же форма для отливки? Древний артефакт из будущего, переданный нерождёнными потомками своим ушедшим предкам. Вот я беру ян-яо 阳爻 yáng-yáo и помещаю её в центре. Вот я беру инь-яо 阴爻 yīn-yáo и помещаю её над ян-яо 阳爻 yáng-yáo.  Что ты видишь? Мужчина на своём месте, первом от начала; женщина на своём месте, следуя за мужчиной. У такого союза есть будущее. Меняю их местами: женщина начинает управлять, мужчина следовать. Какое будущее у такого союза?»
 
Безымянный сказал:
«Вновь смотрю на Четыре Образа Сы-сян 四象 Sì-Xiàng. Я смещаю линзу сознания, и новые точки зрения устремляются в него, отпечатываясь и меняя. Так кто кого преобразует: я Перемены или Перемены меня? Одномерное сознание Точки, двухмерное сознание Линии, трёхмерное сознание Плоскости, наконец, четырёхмерное сознание Фигуры-Объёма. Сознание Сферы. Что дальше? Сфера превращается в точку, в бисер в узоре, и всё начинается заново. Вновь поиск временной опоры сознания. Вновь новая категория-точка. Вновь новая дилемма-линия. Вновь новая ситуация-плоскость. Вновь новая реальность-сфера. И так круг за кругом, Цзя-Цзы за Цзя-Цзы в бесконечном хороводе Времени продолжается Игра в бисер. Ради чего всё это? Ради ещё одной бисеринки, включаемой в неповторимый узор твоего естества. Ради узора естеств, сплетаемых в человечество.  Дао ради Дао, потому что это и есть жизнь. Это и есть звучание Жизни. Чем гармоничнее переходы, тем благозвучнее музыка На-Инь. Но кто здесь инструмент? Но кто здесь форма для отливки?»
 
(с) Ярослав Дмитриев, 磨 強 撫 弱, 2018.02.02

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент). Гуа — точка, линия, плоскость и объём (1)

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент). Гуа — точка, линия, плоскость и объём (1)
 
«Из ничего возникло Нечто
Возникло — значит появилось, 
Иль проявилось, иль явилось,
Иль стало быть. Но было чем?
Кто был тот Некто, кто окинул 
Весь мир сей взором пониманья 
И обозначил в мире Твердь, 
Назвал он Нечто словом «нечто»,
А Точку — «точкой» он назвал?
За ней Прямую описал,
Соединил Прямые в Точках
И тотчас Плоскость он создал.
А после, вспучив Плоскость мыслью,
Он получил в уме Объём
И, приведя его в движение, 
Он породил смещений сонм, 
И десять тысяч состояний, 
Звучаний, вкусов, осязаний,
Цветов, эмоций и вращений,
И всевозможных Изменений
Описанных во сменах черт…
Но кто назвал «гуа» — «чертою«?
Черта — не более чем знак,
А знак — лишь образ Изменений, 
Лишь отголосок Перемен,
Оставленный для нас взамен.
Тебе решать: взглянуть на Небо
И начертать свои «гуа«,
Иль «Чжоу-И» испить до дна».
 
(с) Ярослав Дмитриев, 磨 強 撫 弱, 2017.12.27
 
Безымянный сказал: 
«Перемены — основа основ, стоящая на основах. Перемены действуют в Пространстве и, опираясь на Меру, порождают Время. Верхнее основание — Небо. Нижнее основание — Земля. Но по порядку гуа Небо произрастает из Земли. Как это может быть, если Земля следует воле Неба? Предизменение-Праизменчивость Тай-И 太易 Tài-yì соотносится с Предформой-Праформой Тай-Ши 太始 Tài-shǐ, Предформа-Праформа Тай-Ши 太始 Tài-shǐ соотносится с Предкачеством-Пракачеством Тай-Су 太素 Tài-sù, сочетание Предформы-Праформы Тай-Ши 太始 Tài-shǐ и Предкачества-Пракачества Тай-Су 太素 Tài-sù порождает Предвещество-Праначало Тай-Чу 太初 Tài-chū, а соединение всех Четырёх Великих Предшественников через Великий Предел Тай-Цзы 太极 Tài-jí  порождает всё явленное Человеку на Небе и на Земле». 
 
Безымянный сказал: 
«Но через что Четыре Великих Предшественника осуществляют себя в Великом Пределе Тай-Цзы 太极 Tàijí? Через Импульс-Ци 氣 Qì, Форму-Син 形 Xíng и Качество-Чжи  质 Zhì. Через что же являет себя Великий Предел Тай-Цзы 太极 Tàijí в триаде Небо-Земля-Человек 天地人 Tiān-Dì-Rén (Три Начала Сань-цай 三才 Sān-cái)? Через первопричину ПеременИнь-Ян 陰陽 Yīn-Yáng. Без сближения и отдаления, сравнения и противопоставления Перемены исчезают.  Не дай ввести себя в заблуждение и ограничиваться парными сближениями-отдалениями, сравнениями-противопоставлениями».
 
Безымянный сказал: 
«Инь-Ян 陰陽 Yīn-Yáng это и Двойка, дающая Одно возможное соотношение на шаг. Небо-Земля-Человек 天地人 Tiān-Dì-Rén это Тройка, дающая Два возможных соотношения на шаг. Четыре образа 四象 Sì Xiàng это уже Четвёрка, дающая Три возможных соотношения на шаг. Идя дальше, ты придёшь к Пяти Переходам У-Син 五行 Wǔ Xíng, и количество одновременных сближений-отдалений, сравнений-противопоставлений достигнет Четырёх возможных. Как ты видишь, рассуждающие об ограниченности Инь-Ян 陰陽 Yīn-Yáng в Двойке отказываются выйти за пределы чёрного и белого и заметить переходы зелёного в красный, красного в жёлтый, жёлтого в бело-серый, бело-серого в иссинячёрный. Где же здесь ограниченность Двойки? В человеческом уме». 
 
(с) Ярослав Дмитриев, 磨 強 撫 弱, 2017.12.30
 

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент). О предсказании, прогнозировании и «диких гуа» (2)

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент). О предсказании, прогнозировании и «диких гуа» (2)
 
Безымянный сказал: 

«Где начинаются гуа? Куда ведёт вглядывание в Перемены? Замени слово ‘гадать‘ словом ‘рассчитывать‘, и ты откроешь для себя новую грань Чжоу-И. Замени слово ‘рассчитывать‘ словом ‘ощущать‘, и ты достигнешь одной из целей. Преобразуй ‘ощущать‘ в ‘следовать‘, и ты постигнешь замысел создателей Чжоу-И. Развей ‘следовать‘ в ‘воплощать‘, и ты получишь Совершенную Перемену, полный цикл, осознанный шаг. Совершенная Перемена суть ‘рассчитывать‘, ‘ощущать‘, ‘следовать‘, ‘воплощать‘. ‘Рассчитывать‘ значит — вобрать, оценить,назвать, сопоставить. ‘Ощущать‘ значит — воспринять, предвидеть, предсказать, прозреть. ‘Следовать‘ значит — уважатьучитывать, внимать, подчиняться. ‘Воплощать‘ значит — проводить, осуществлять, создавать, являть. Четыре шага Совершенной Перемены уравновешивают Небо и Землю в Человеке и проявляют Дао как длящийся переход между Состоянием и Изменением (Единица), как СостояниеИзменения (Двойка), как ИзменённоеСостояние (Тройка). Эти Три Способа (Сань-фанфа 三方法 sān fāngfǎ) зиждятся на Тай-Цзи, учитывают Инь-Ян, воплощаются в У-СинХэ-Ту и Ло-Шу. Без них любая последовательность бессмысленна, любой переход хаотичен, любой цикл незавершён, любые выводы основаны на частичных представлениях».
  
(с) Ярослав Дмитриев, 磨 強 撫 弱, 2017.12.25

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент). О предсказании, прогнозировании и «диких гуа» (1)

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент). О предсказании, прогнозировании и «диких гуа» (1)
 
«Вообще говоря, люди сами определяют свою судьбу, а не судьба играет человеком. Судьба свершается благодаря человеку, а воля Неба здесь ни при чем. Способность держать войско под прочным контролем и владеть инициативой на поле боя целиком зависит от нас самих. Учения же знатоков судьбы повествуют о разных чудесах, но на них нельзя положиться в военных действиях».
Цзе Сюань ‘Военный канон в ста главах, глава 74. Числа’.
 
Безымянный сказал:
«Ты силишься понять принцип изменений, изучая начертания Гуа. Но ты забываешь, что Гуа это инструмент того, кто уже видит, знает и ощущает Перемены. В Гуа самое важное не знак, но их последовательность, не гадание, но прогнозирование, не прочтение, но построение. Принцип Гуа — это инструмент для ЧеловекаприносящегоУдачу: если ты не таков, ты не продвинешься дальше воспроизведения заученного варианта толкования, записанного однажды со слов ЧитающегоУзоры».
 
Безымянный сказал:
«Ты чувствуешь себя уверенно, освоив написанное в трактатах. Но как можно передать Перемены в застывшей форме? Помни о Пяти языкахинструментах: нужно считывать и передавать Перемены в Пяти языках-инструментах. Но даже это не является залогом полноты передачи. Почему? По твоим расчётам, конь, мчащийся по горной дороге к обрыву, не успеет остановиться и рухнет вниз. И ты рисуешь свой Узор событий, толкуя и озвучивая заученные переходы. Но знаешь ли ты, зачем он бежит к обрыву? Прыгнув, он стал драконом и взмыл в Небеса. Это и есть «дикая Гуа» или «Гуа Дракона»: владеющий ею свободен в создании Узора Событий — для него не существует безвыходных ситуаций. Он и есть И-Цзин».
 
(с) Ярослав Дмитриев, 磨 強 撫 弱, 2017

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент). Когда ты движешься, являя собой Дао, Дао движется через тебя

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент). Когда ты движешься, являя собой Дао, Дао движется через тебя
 
Безымянный сказал: 
«Ты говоришь, что хочешь обрести Путь и твёрдо стоять на нём. Но Путь везде и нигде; он и за твоими пределами, и внутри тебя. Путь нельзя обрести, поскольку он объемлет всё то, что можно объять. Он безличен и являет собой замысел Верховного Божества [Существа, Того-Кто-Есть]. Ты хочешь обрести этот замысел? Он приходит сам, неся свою Полноту в твою Пустоту, признанную тобой. Он начинает разговор с тобой на языке жизненных обстоятельств, когда Шэнь-Дух готов принять Перемены. Он остаётся,  когда Цзин-Основа достаточна для того, чтобы питать его воплощение в тебе. Он сияет, когда Ци-Движение достаточно упруго, чтобы длить его через тебя в Мир. Путь проходит через тебя, примиряя знаки Неба, Человека и Земли. Он поворачивает круг На-Инь, образованный сплетением Стволов и Ветвей, делая его явным и понятным тебе. Он проявляет себя во вспышке предупреждающей молнии и моменте призывного раската грома: и удача пребудет с тобой, если ты способен увидеть первое и услышать второе. Мудрость суть чувство момента и действие сообразно ему. Удача пребывает с тем, чьи знаки Человека соответствуют знакам Неба и Земли в каждый момент перехода по кругу Перемен. Тот, кто учит части, не держа в уме целое, рискует никогда не услышать хлопанье крыльев И-цзин, над головой».
 
Безымянный сказал:
«Ты говоришь, что не можешь понять и выразить идею Дао. Разве тебе недостаточно быть на Пути и ощущать Путь в себе? Ты ищешь слова, чтобы описать, образы, чтобы изобразить, звуки, чтобы высказать, движения, чтобы объять Дао. Но вся совокупность твоих мыслей, идей, слов, звуков и движений и есть выражение Дао через тебя в пределах потока твоих возможностей. Тебе этого мало? Но спроси окружающих, нужно ли им больше«.
 
(с) Ярослав Дмитриев, 磨 強 撫 弱, 2017.11.30

bamboo11

ТКМ. «В Переменах есть Великий предел»

bamboo11

«是故,易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業»。

Си цы чжуань 繫辭傳 Xìcí zhuàn
(«Комментарий привязанных слов»),
Чжан 11-й十一shíyī zhāng

«Shì gù, yì yǒu tàijí, shì shēng liǎng yí, liǎng yí shēng sì xiàng, sì xiàng shēng bāguà, bāguà dìng jíxiōng, jíxiōng shēng dà yè».

Перевод: «Таким образом, Перемены обладают Великим пределом, который рождает Два Начала, [проявляющие себя через Инь и Ян, Землю и Небо, Инь-Яо и Ян-Яо], Два Начала рождают Четыре образа [которые первые люди понимали как Металл, Дерево, Воду, Огонь, а затем описали через 4 пары черт-яо], Четыре образа рождают Восемь Триграмм, Восемь Триграмм определяют (усмиряют) счастье и несчастье, Счастье и несчастье рождают Великое Деяние (образованность)».

 Трактовка: «Все варианты Перемен ограничены Великим Пределом, пространством вариантов. Каждый вариант в своей исходной простоте описывается через противопоставление и сравнение Двух Начал — Инь и Ян — во всех производных значениях. Два Начала по мере наблюдения за процессами утончаются до Четырёх образов, несущих четвёрки систем значений. Дальнейшее наблюдение за Переменами приводит к ещё более тонким оттенкам, описываемым через Восемь Триграмм. Понимание Перемен Восьми Триграмм в границах Великого Предела определяет положение человека в мире и приводит к его своевременным и несвоевременным действиям. Совокупность уроков, извлекаемых из своевременных и несвоевременных действий представляют собой Великое Деяние и осуществление Дао».

(перевод Дмитриева Я. Ф.)

bamboo11

ТКМ. Осознавшие принцип «Матрицы»: варианты действий, Лабиринт и выход за пределы У-Син

bamboo11

«Господи, даруй ми мудрость и понимание путей Твоих!» (одна из молитв умного делания)
 
ТОЧКА ВХОДА
 
Задумывались ли вы когда либо, в каком месте ментального пространства находитесь? Для эгоцентрических личностей такой вопрос не является проблемой: «Я и есть центр, всё воащается вокруг». Король-Солнце да и только… Но если серьёзно, существует действительная проблема: география окружающего мира довольно детально проработана, в то время как «ментальный ландшафт» остаётся Terra Incognita. Более того, даже целесообразность развития «ментаграфии смыслов» не находит широкой поддержки. У типичного человеческого сознания присутствует раздвоение, а нередко и растроение: человек признаёт 1) необходимость планирования в быту, отрицает 2) необходимость плановой многоукладной экономики, отвергает 3) планирование движения в пространстве смыслов. Обычно, в таком случае говорят о расщеплении личности. То есть шизофрении. 
 
Похожая ситуация и с «ориентировкой на местности»: рассмотрим уровни пространств и попытаемся разобраться. Пространства практически совпадают с концептом Небо-Человек-Земля в одной из его интерпретаций:
 
1) Небо — Информация,
2) Человек — Мера,
3) Земля — Материя/Волна,
 
Все три объединяются Творческим Действием — Изменением, выполняемым Творцом. Изменение протекает в пространстве Времени. В итоге мы имеем 3 пространства:
 
1) Темпоральное пространство: категории времени, изменения и трансформации.
2) Физическое пространство: физика, химия, геопозиционирование и другие производные.
3) Информационное пространство: причинно-следственные связи, информация, смыслы.
 
Три пространства измеряются Человеком («Человек — Мера всех вещей») и ментально объединяются Человеком.
 
1) «Географией времени» должна заниматься хронография (синкретическая система, объединяющая все Сектора, оперирующие Временем или связанные с ним).
2) «Географией физического пространства» занимается география и все системы позиционирования.
3) «Географией информационного пространства» надо бы заниматься, но оно разделено на Секторы, лишённые общего интерфейсного языка.
 

bamboo11

ИНТЕРФЕЙС
 
Необходимость создания общего интерфейсного языка информационного пространства назрела уже давно. На текущем этапе развития мысли это уже не проблема, а настоящее препятствие. Почему? Приглашаю вас на прогулку в ментальное пространство, как я его себе представляю, вы сами всё увидите.
 

bamboo11

СЕКТОР
 
Человек, осознавший необходимость движения к Центру, обнаруживает себя в Секторе. Осознав наличие Сектора, человек получает инструменты для работы с малыми массивами информации на уровне Секторальных Систем, что выражается оперированием:
 
  1. секторальным смыслом,
  2. образом,
  3. символом,
  4. словами,
  5. текстом.
Ему ещё только предстоит перерасти границы Сектора, объединить несколько Секторов вместе, минимум три, получить репер для восстановления векторов направлений. Три Сектора (желательно из разных Периферийных Систем) дают объёмное представление. Объёмное мышление (3D) позволяет дособирать фрагменты Алгоритма Допуска на Периферию.
 

bamboo11

ПЕРИФЕРИЯ
 
Осознав наличие Периферии, человек получает инструменты для работы с большими массивами информации на уровне Периферийных Систем,  что выражается оперированием:
 
  1. периферийным смыслом,
  2. группами образов,
  3. группами символов,
  4. многоязычными словами и текстами.
Те, кто способен объединить несколько Периферийных систем, неминуемо приходят к осознанию существования Центральной системы и начинают целенаправленное движение по нескольким параллельным направлениям:
 
  1. «Игра разума» с Ключами, имеющимися в наличии, в попытке получить рабочую отмычку-матрицу-голограмму к ЛабиринтуЗеркалу.
  2. Попытка пройти Лабиринт-Зеркалу и достичь (постичь) Центр.
  3. Вычленение новых Ключей из Секторов и Периферии.
  4. Поиск готовых Ключей.
  5. Поиск Хранителей Способа и Хранителей Ключей.
  6. Вброс в мир имеющейся информации для привлечения внимания к себе.
  7. Прямое обращение к Творцу (Архитектору операционной среды) за помощью (мудростью).

bamboo11

ЦЕНТР
 
Осознав наличие Центра, человек получает инструменты для работы с бесконечными массивами информации на уровне Центральной Системы:
 
  1. создание смыслов,
  2. управление роями образов,
  3. управление роями символов,
  4. генерирование, трансляция и интерпретация полиязычных и многомерных слов, предложений и текстов.
На этом уровне работы объём информации не имеет значения: имплементируя принцип «бритвы Оккама«, мы можем относительно быстро вычленить нужные нам кванты информации из массива, интуитивно отсекая несущественный «белый шум».
 
На пути к сборке/осознанию Центральной Системы человек осознаёт существование многомерного Лабиринта-Зеркала, который необходимо трансформировать.
 

bamboo11

ЛАБИРИНТ
 
В зависимости от Дао идущего, Лабиринт-Зеркало превращается или в Лабиринт-Паутину и разрушает человека (чаще всего) или трансформируется в ЛабиринтУзор, изменяя психофизические параметры человека, что позволяет оперировать с Реальностью на уровне Просветлённого/Бодисатвы/Бессмертного/Святого.
 
Лабиринта не существует в Реальности как воплощённой структуры. Он представляет из себя многомерную сеть причинно-следственных связей, создаваемых действиями человека. Прохождение Лабиринта-Зеркала представляет собой устранение лишних Узлов-Спаек — неврозов разного рода: событий, страстей, привязанностей, привычек. Узлы-Спайки перегружают событийную сеть, порождая се-ци (xie-qi) (патогенные импульсы событий) и блокируя прохождение Событийной Ци по временным отрезкам между Событийными Фреймами.
 

bamboo11

ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЛАБИРИНТА
 
Люди, понявшие Принцип Матрицы, идут по нескольким путям. Сперва они следуют фазам-состояниям У-Син, затем проходят Ло-Шу, находя итоговый промежуток в Хэ-Ту.
 
Идущие по У-Син проходят отдельные фазы вне цикла или же несовершенный цикл, поскольку фазы выполняют несвойственный им (искажённый) функционал (влияние Отражений):
 
#1 Дао Дерева: Основать и расширить учение.
#2 Дао Огня: Очистить учение.
#3 Дао Почвы: Питать учение.
#4 Дао МеталлаУдержать учение.
#5 Дао Воды: Покинуть учение.
 
Идущие по Ло-Шу проходят совершенный цикл (получая выход на Хэ-Ту):
 
#1 Дао ПочвыОсновать учение. Если истинного учения ещё нет в эту эпоху. Деструктивный итог: секта/культ. Креативный итог: концептуальное мировоззрение, функциональная область знаний, действующая научная школа.
 
#2 Дао Дерева: Расширять и нести учение. Бодисатва. Просветлённый. Бессмертный. Монах в миру. Если учение поражено и деградирует, но в нём ещё можно находиться.
 
#3 Дао Огня: Очистить учение. Инквизитор. Чистильщик. Внедряется в систему и чистит её изнутри, если энтропия не исказила слишком многие элементы.
 
#4 Дао МеталлаУдержать учение. Исихазм. Схима. Затвор. Ситуация безвыходна, учение умирает, новое ещё не родилось. Молитвенный подвиг.
 
#5 Дао Воды: Покинуть учение. Выход из ереси. «Оставьте мёртвым хоронить своих мертвецов». Вне системы. Поиск системы с максимальной полнотой истины. Следование воспринятой традиции в максимально возможной полноте.
 
ПРИМЕЧАНИЕ: Под «учением» понимается любая информационным структура, обладающая признаками области знания.
 

bamboo11

УМНОЖАЯ НА НОЛЬ
 
Выйдя за пределы У-Син (бега по кругу процессов и состояний), прожив Ло-Шу (сбалансировав процессы и состояния) и Хэ-Ту (освоив  дополнительные направления целеполагания), пройдя психотипы 60 Сплетений Стволов и Ветвей На-Инь (избавляясь от искажений и приобретая истинные состояния на каждом Сплетении), научившись оперировать бинарным кодом 64-х битного операционного модуля И-Цзин (пространства вариантов), Просветлённый выходит на стадию куколки-имаго: это позабытая нулевая фаза У-Син «Семя-Зерно», которая часто опускается. Если мы опускаем фазу «У-Цзы/Тай-Сюэ», мы обрекаем адепта на блуждания по кругу (так появилась теория Колеса Сансары и модель реинкарнаций: жрецы неверно интерпретировали код). 
 
#0 Дао Зерна: Сохранить Семя Истины и создать/ожидать условия для его  будущей трансформации в Центральную Систему
 

bamboo11

P. S. До меня только что дошло, что десятикнижие Роджера Желязны (Roger Zelazny) «Хроники Амбера» (The Chronicles of Amber) надо вывернуть наизнанку. И получается руководство пользователя. Кроме того, Десятикнижие  — «10» — это «0» и «1»: основа бинарного кода.
 
(с) Ярослав Дмитриев, 2017
 

bamboo11

ТКМ. Искусство «одушевления неодушевлённого»: наполни движения смыслом

bamboo11

  • В движениях Мастера нет ничего лишнего, но он не ограничен своим движением. Любое дополнение, произведенное Мастером, органично вплетается в общую канву ткани его творения. Любое изменение, вносимое Мастером, своевременно и к месту. В действиях Мастера нет фрагментарности и разорванности.
  • Каждое действие Мастера наполнено смыслом, несущим энергию. Энергия — это возможность целого совершать работу. Чем больше возможность, тем шире трансформация. Трансформация — это движение. Движение порождается Ци и порождает Ци. Ци невещественна, но Ци движется в веществе. Волна это не вода, но волна выражается водой. Ци не сила, но Ци обладает силой. Сила Ци проявляет себя при соприкосновении. В этот момент смысл становится формой, а форма обретает выразительность и вещественность. 
  • Невозможно стать Мастером, просто повторяя действия Мастера, не понимая сути движения его мысли и  качеств, необходимых для придания действиям смысла.
  • Мастерство постигается интуитивно, нарабатывается системно, выражается естественно, передаётся примером, воспринимается мерой готовности принять.
  • Пустой ум Ученика, действуя пустой рукой, копируя движения Мастера, не может наполнить движение смыслом.
  • Пустой ум Мастера, интуитивно действует пустой рукой, «одушевляя неодушевлённое» и следуя своему пути: это техника высшего уровня мастерства. 
  • Чтобы воспроизвести движения Мастера, Ученик должен знать всю последовательность шагов: иначе он не воспроизведёт тао-лу. Мастер движется интуитивно, его шаги заполняют Пустоту и объемлют Полноту: он и есть тао-лу.
  • Ученик прикасается к волосам, коже, сосудам, нервам, сухожилиям и суставам: его предел в цзинь. Мастер проводит рукой вдоль цзин, помнит о май, не забывает о ло, отмечает дань-тянь, соединяет шу-сюэ, ощущает сянь,  проходит гуань — его предел в Тай-Цзы.
  • Техника изменения внешнего (вай-гун) бессмысленна без техники изменения внутреннего (ней-гун). Без «умного делания» каждое движение — трепыхание рыбы на песке. Без «умного делания» каждый шаг уводит всё дальше от цели. Без «умного делания» путь «мастера» — бездна.
  • Ты взял что руки моксу? Это Дракон, испепеляющий огнём. Ты взял в руки иглу? Это Тигр рвущийся на волю. Познал ли ты «чешую дракона» и её следы на коже? Испил ли ты мастерство из пустой чаши? Научился ли усмирять льдом Холод и жаром Огонь? Толчок твоей руки созидает и разрушает? Когда ты сплетаешь узор, движение Ци в тебе постоянно и непрерывно, а её пульсация созвучна дыханию? Зачем же берёшь кисть в руки и принимаешься за Цянь и Кунь? Наноси гуа, лишь когда поймёшь обе стороны панциря черепахи и сравнишься с ней в мудрости. Помни, что от «гуа» (卦)  до «гуй» (鬼) не так уж много чёрт.

(с) Ярослав Дмитриев, 2016

bamboo11