Наблюдаем. Чувствуем. Направляем.
И Вей 乙未 Yǐ Wèi (Yi Wei) (Шаг 32)
Как не потеряться в И Вей 乙未 Yǐ Wèi (Yi Wei)
Каждый шаг Времени обладает огромным количеством свойств. Чтобы в них не потеряться, я сделал для вас удобное меню навигации с переходом к интересующей вас позиции. Если вы абсолютный новичок в работе со Временем, обратите внимание на одно самое важное свойство этого шага (момента, отрезка).
ШАГ 32. И ВЕЙ. ИНЬ-МЕТАЛЛ. Время открытости, радости творчества и привлечения к себе как источнику жизни.
В этом свойстве времени находится подсказка: какие желания могут у вас возникнуть в этот момент (в этот день) и какие действия желательны. Все дальнейшие характеристики так или иначе связаны с этим влиянием Времени.
ОГЛАВЛЕНИЕ С НАВИГАЦИЕЙ
В какие дни года включается И Вей 乙未 Yǐ Wèi (Yi Wei)
Согласно китайскому календарю, И Вей 乙未 Yǐ Wèi (Yi Wei) активен в следующие дни 2020-2030 года:
2020: 2020.02.22 / 2020.04.22 / 2020.06.21 / 2020.08.20 / 2020.10.19 / 2020.12.18 /
2021: 2021.02.16 / 2021.04.17 / 2021.06.16 / 2021.08.15 / 2021.10.14 / 2021.12.13 /
2022: 2022.02.11 / 2022.04.12 / 2022.06.11 / 2022.08.10 / 2022.10.09 / 2022.12.08 /
2023: 2023.02.06 / 2023.04.07 / 2023.06.06 / 2023.08.05 / 2023.10.04 / 2023.12.03 /
2024: 2024.02.01 / 2024.04.01 / 2024.05.31 / 2024.07.30 / 2024.09.28 / 2024.11.27 /
2025: 2025.01.26 / 2025.03.27 / 2025.05.26 / 2025.07.25 / 2025.09.23 / 2025.11.22 /
2026: 2026.01.21 / 2026.03.22 / 2026.05.21 / 2026.07.20 / 2026.09.18 / 2026.11.17 /
2027: 2027.01.16 / 2027.03.17 / 2027.05.16 / 2027.07.15 / 2027.09.13 / 2027.11.12 /
2028: 2028.01.11 / 2028.03.11 / 2028.05.10 / 2028.07.09 / 2028.09.07 / 2028.11.06 /
2029: 2029.01.05 / 2029.03.06 / 2029.05.05 / 2029.07.04 / 2029.09.02 / 2029.11.01 / 2029.12.31 /
2030: 2030.03.01 / 2030.04.30 / 2030.06.29 / 2030.08.28 / 2030.10.27 / 2030.12.26 /
Таким образом, мы имеем повторение свойств И Вей каждые 60 дней. Однако следует помнить, что на каждый день И Вей оказывают влияние дополнительные факторы, из которых самые важные:
- год 年 nián и его знак (текущий год 今年 jīnnián),
- месяц 月 yuè и его знак (текущий месяц 本月 běnyuè),
- лунный месяц 太阴月 tàiyīnyuè,
- лунный день 月球日 yuèqiúrì (лунные сутки),
- большой сезон 时 shí и его знак (четыре сезона 四时 sì shí — весна 春 chūn, лето 夏 xià, осень 秋 qiū и зима 冬 dōng),
- солнечный сезон 節 jié (24 солнечных (сельскохозяйственных) сезона 二十四節 èrshísì jié),
- пятидневка 候 hòu (72 пятидневки года 七十二候 qīshí’èr hòu),
- восемь ослабленных точек года 一年八煞日 yīnián bāshārì (четыре разлуки, четыре конца 四離四絕 sìlísìjué — 8 самых несчастливых дней в году: канун летнего и зимнего солнцестояния, осеннего и весеннего равноденствия и начала каждого из 4-х сезонов),
- солнечное затмение 日食 rìshí,
- лунное затмение 月食 yuèshí.
По мере овладения методом работы со временем, у человека развивается дополнительная чувствительность. Поэтому нет нужды сразу пытаться прочувствовать и учесть все нюансы свойств Времени в конкретный момент. Работайте с собой и Временем постепенно.
Что такое знак И Вей 乙未 Yǐ Wèi (Yi Wei)?
Сочетание двух символических знаков времени даёт двойной знак времени. Первый знак в паре (в нашем случае — И 乙 Yǐ) связан с Небом и называется «Небесный Ствол». Второй знак в паре (в нашем случае — Вей 未 Wèi) связан с Землёй и называется «Земная Ветвь». Небо находится над Землёй, поэтому свойства первого знака (И 乙 Yǐ) управляют свойствами второго знака (Вей 未 Wèi). И здесь начинается самое интересное.
У каждого знака есть огромное количество слоёв свойств. Для нас сейчас важно понять главный принцип, поэтому мы ограничимся только некоторыми из них. Это полярность Инь 陰 yīn — Ян 陽 yáng и пять элементов (фаз, состояний, движений, ци, энергий) У-Син 五行 Wǔ Xíng.
Можно соединить две полярности Инь 陰 и Ян 陽 с пятью движениями У-Син 五行 Wǔ Xíng. У-Син это Дерево-Му 木 mù (Wood) (распространение), Огонь-Хо 火 huǒ (Fire) (подъём, движение вверх), Земля-Ту 土 tǔ (Earth) (вращение, движение вокруг центра), Металл-Цзинь 金 jīn (Metal) (сжатие, концентрация), Вода-Шуй 水 shuǐ (Water) (опускание, движение вниз).
В итоге мы получаем пять иньских вариантов (со свойствами Инь) и пять янских вариантов (со свойствами Ян). Таким образом, каждый момент и отрезок времени можно описать через Инь / Ян и Дерево / Огонь / Землю / Металл / Воду.
Давайте взглянем на И Вей 乙未 Yǐ Wèi (Yi Wei). Перед нами разворачивается трансформация и алхимия Времени. Небесный ствол И 乙 Yǐ несёт свойство Инь–Дерево 陰木 yīn mù. Земная ветвь Вей 未 Wèi обладает свойством Инь-Земля 陰土 yīn-tǔ.
Соединение небесного иньского Дерева-Му с земной иньской Землёй-Ту порождает человеческий Инь-Металл 陰金 yīn jīn. Это действие выглядит так:
[Инь-Дерево 陰木 yīn mù Wood + Инь-Земля 陰土 yīn-tǔ → Инь-Металл 陰金 yīn jīn]
Образным языком это описывается как Иньский Металл Песка (Инь-Металл Песка) 沙中金 shā zhōng jīn (sha zhong jin).
Свойства Металла Песка 沙中金 shā zhōng jīn распространяются на 31 и 32 шаги в цикле Цзя Цзы — на Цзя У 甲午 Jiǎ Wǔ и И Вей 乙未 Yǐ Wèi. Для различения Иньский Металл Песка называют «Металл, накапливающий энергию».
О том, что это всё значит, и пойдёт речь ниже.
Как использовать И Вей 乙未 Yǐ Wèi (Yi Wei)?
Вопреки расхожему мнению даосы очень практичны. В их трудах, трактатах и практиках нет ничего лишнего. Это же справедливо и в отношении их практик времени, то есть, работы с Переменами, изменчивостью, текучестью.
Существуют сотни и тысячи школ и традиций. Каждая из них выделяет свои главные аспекты при работе с шестидесятиричным циклом На Инь (На-Инь) 纳音 Nà yīn или Цзя Цзы. Но так или иначе мы выходим на схожий букет практик:
Мы можем проследить связь Времени с Книгой Перемен (И Цзин 易經 Yì Jīng) и 64 гексаграммами (Люйшисы гуа 六十四卦 liùshísì guà) и через них выйти на 36 стратагем (Саньшилюй цзи 三十六計sānshíliù jì). Это даёт нам возможность переносить принципы Книги Перемен (И Цзин) на работу со Временем, а применение законов управления 36 стратагем делает своевременным.
Благодаря связи с Парным Началом Лян-И 兩儀 Liǎng-Yí (пара Инь — Ян 陰陽 Yīn-Yáng) и Пятью Движениями У Син 五行 Wǔ Xíng (Пятью Элементами) мы можем выйти на даосские психотехники, упражнения и телесно ориентированные практики разных модальностей (целей). Такой подход часто называется Яншен 養生Yǎngshēng «искусство пестования жизни». Яншен может включать в себя популярные направления: ци гун 氣功 qìgōng, ней гун 内功 nèigōng, ушу 武術 wǔshù и дао инь 導引 dǎoyǐn.
Аналогичные связи с Инь-Ян и У Син выводят нас на двенадцать органов Цзан Фу 脏腑 zàngfǔ. А это уже база китайской медицины И Сюй 医学 yīxué. Каждый орган в свою очередь характеризуется эмоционально-волевым состоянием (эмоцией и состоянием психики), вкусом и, что вполне логично, системой акупунктурных точек. Органы имеют и звуковой ряд, что открывает широкие возможности для музыкантов.
Отдельно через ассоциации Цзя Цзы можно проследить анимистические образы священных животных. Этих образов пять (5) для Десяти Небесных Стволов (Ши Тянь Гань 十天干 shi tian gan) (по 1 образу на 2 ствола) и двенадцать (12) для Двенадцати Земных Ветвей (Шиа Дичжи» 十二地支 shí’èr dìzhī).
10 Небесным Стволам соответствуют Пять священных животных У шеншоу 五圣兽 Wǔshèngshòu или Пять духов У лин 五灵 wǔ líng. 12 Земным Ветвям соответствуют Двенадцать священных животных Ши-а шен-шоу 十二圣兽 Shí-èr shèngshòu. Каждое животное представляет собой определённый психотип (архетип). Архетип можно использовать для работы с Родом и прошлыми состояниями. От архетипа мы отталкиваемся при построении футуротипа — желаемой цели для саморазвития.
Методика Ба Цзы 八字 bāzì (восемь знаков) в основе своей имеет анализ 4 комбинаций Небесных Стволов и Земных Ветвей. Ба Цзы —по сути прогностика и анализ конституционального психотипа. Каждая из четырёх комбинаций представляет собой одну из пар цикла Цзя Цзы (цикла На Инь). Эти комбинации представляют собой расчётные час, день, месяц и год китайского календаря. Совокупное свойство четырёх пар (восьми знаков) Ба Цзы можно использовать как в прогностике, так и диагностике, разборе активного или скрытого психотипа человека.
В традиции И-Мин Дао (Дао Безымянных) 佚名道 Yìmíng Dào всё вышеперечисленное используется в Игре Времени. Эта игротехника объединяет в себе практики проживания Времени и Перемен в себе. Такая форма Игры приводит к развитию осознанной интуиции. Об этом мы поговорим отдельно.
Какая гексаграмма связана с И Вей 乙未 Yǐ Wèi (Yi Wei)?
В плане работы со Временем для нас наибольший интерес представляет связь системы На Инь (цикла Цзя Цзы) и Книги Перемен (И Цзин). Эта традиция хорошо описана в системе «Фэншуй мистических гексаграмм» Сюанькун-дагуа-фэншуй 空 玄 大卦 风水 xuán kōng dà guà fēng shuǐ. Использование Сюанькун-дагуа в Фэншуй является одним из вариантов. Сопоставление 60 цзя-цзы и 60 (или 64) гексаграмм открывает широкий возможности и за пределами Фэн-Шуй. Прежде всего, этот метод прекрасно работает в прогностике, Ба Цзы и психологии.
Конкретно тридцать второй шаг На Инь образ И Вей 乙未 Yǐ Wèi (Yi Wei) соотносится с гексаграммой (гуа):
Цзин 井 Jǐng Колодец [Фу Си: №38; Вэнь-Ван: №48; Мавандуй: №24]: «Колодец. Меняют города, но не меняют колодец. Ничего не утратишь, но ничего и не приобретешь. Уйдешь и придешь, но колодец останется колодцем. Если почти достанешь воду, но еще не хватает веревки для колодца, или если разобьешь свою бадью — несчастье».
Понимание привязки Времени к гуа (гексаграмме) и наоборот является ВАЖНЕЙШИМ КЛЮЧОМ всех даосских техник. Если вы не работали с Книгой Перемен, то пора начать.
РАЗБОР ДНЕЙ В ТАКТЕ ВРЕМЕНИ
РАЗБОР ДНЕЙ И ГЕКСАГРАММ
Сань-Цай 三才 Sān-cái («Три Начала») и 60 На-Инь 纳音 Nà-yīn
Напомню, что Сань-Цай 三才 Sān-cái («Три Начала») — включают Небо, Человека и Землю (или как ещё их располагают Небо, Земля, Человек):
- (Верхний уровень — 1) Небо 天 Tiān (天空 Tiānkōng)
- (Средний уровень — 3) Человек 人 Rén
- (Нижний уровень — 2) Земля 地 Dì (地球 dìqiú)
Полные названия:
- Тяньцай 天才 Tiāncái («Небесное Начало»)
- Жэньцай 人才 Réncái («Человеческое Начало»)
- Дицай 地才 Dìcái («Земное Начало»)
Следовательно, при работе со Временем (Небом и Переменами) мы не можем игнорировать Человека, его органы и системы. Именно третье начало добавляет недостающий элемент при работе с На Инь (Цзя Цзы):
- Небесный ствол 天干 tiān gān (10 стволов);
- Земная Ветвь 地支 dì zhī (12 ветвей);
- Человеческое сплетение (созвучие) 人和音 rén héyīn (60 аккордов, арпеджио, консонансов)
Это именно те созвучия, что легли в основу «музыки времени» — На-Инь 纳音 Nà yīn — что лежит в основе шестидесятичного цикла Цзя Цзы.
Какие органы связаны с И Вей 乙未 Yǐ Wèi (Yi Wei)?
Представление об органах Цзан Фу 脏腑 zàngfǔ лежит в основе китайской медицины. В базовом прочтении Цзан 脏 zàng значит «плотный, иньский». Фу 腑 fǔ значит «пустой, янский». Таким образом, мы можем через ассоциации переходить от Времени к Человеку и наоборот.
Ассоциативные привязки моментов и отрезков Времени к Человеку довольно сильно отличаются от традиции к традиции. Здесь я привожу наиболее простой ассоциативный ряд, находящийся на поверхности. В дальнейшем мы увидим, что одни и те же знаки могут соотноситься с совершенно разными органами и системами. Например, в широко известной системе работы с акупунктурными точками по гексаграммам (гуа) Фалева Алексея Ивановича («Медицина перемен»).
Знак И Вей 乙未 Yǐ Wèi несёт в себе три связи с телом человека. Связь первая: Небесный ствол И 乙 Yǐ со свойствами Инь–Дерево 陰木 yīn mù соотносится с системой Печени. Связь вторая: земная ветвь Вей 未 Wèi со свойствами Инь-Земля 陰土 yīn-tǔ соотносится с системой Селезёнки (Поджелудочной железы). Соединение небесного иньского Дерева-Му с земной иньской Землёй-Ту порождает И Вей 乙未 Yǐ Wèi — человеческий Инь-Металл 陰金 yīn jīn, связанный с системой Лёгких.
[Инь-Дерево 陰木 yīn mù Wood + Инь-Земля 陰土 yīn-tǔ → Инь-Металл 陰金 yīn jīn]
Печень (главная, иньское Дерево) + Селезёнка (Поджелудочная железа) (управляемая, иньская Земля) → Лёгкие (производные, иньский Металл).
Как использовать это знание я расскажу в следующих разделах.
Какие эмоции связаны с И Вей 乙未 Yǐ Wèi (Yi Wei)?
Связь эмоционального состояния со Временем позволяет нам эффективно работать с психосоматикой и всем набором телесно ориентированных психопрактик.
Мы получили ключ — связь знака И Вей с Печенью (главная, иньское Дерево-Му), Селезёнкой (Поджелудочной железой) (управляемая, иньская Земля-Ту) и Лёгкими (производные, иньский Металл-Цзинь).
Какие же эмоции проявлены в это Время?
Печень (Гань 肝 Gān) (Инь-Дерево 陰木 yīn mù) может положительно проявить себя через Доброту, Сочувствие, Уравновешенность. Негативно она проявит себя через Гнев, Обиду, Раздражение.
Селезёнка (Поджелудочная железа) (Пи 脾 Pí) (Инь-Земля 陰土 yīn tǔ) может положительно проявить себя через Веру, Утешение, Воспитанность. Негативно она проявит себя через Задумчивость, Тревогу, Одержимость.
Лёгкие (Фей 肺 Fèi) (Инь-Металл 陰金 yīn jīn) может положительно проявить себя через Совесть, Исправление, Преодоление. Негативно они проявят себя через Печаль к себе, Меланхолию, Депрессию.
В итоге мы получаем эмоциональный спектр момента (отрезка) Времени. Если вы внезапно испытываете нечто из перечисленного, вероятнее всего это влияние Времени на ваши органы, системы и психику в итоге.
Положительные состояния дня: Доброта, Сочувствие, Уравновешенность; Вера, Утешение, Воспитанность; Совесть, Исправление, Преодоление.
Отрицательные состояния дня: Гнев, Обида, Раздражение; Задумчивость, Тревога, Одержимость; Печаль к себе, Меланхолия, Депрессия.
Движемся дальше и в следующем разделе рассмотрим связь органов, эмоций и вкусов.
Какие вкусы связаны с И Вей 乙未 Yǐ Wèi (Yi Wei)?
В логике китайской медицины органы Цзан-Фу связаны не только с эмоциями, но и вкусами. Следовательно, мы получаем на руки метод коррекции эмоций через вкусы и их свойства. И снова мы выходим на психосоматику и телесно ориентированную психопрактику. Вовремя заваренный чай с травами и специями особого вкуса может снять дневной стресс и предотвратить ссору.
Вспомним ключи: связь знака И Вей с Печенью (главная, иньское Дерево-Му), Селезёнкой (Поджелудочной железой) (управляемая, иньская Земля-Ту) и Лёгкими (производные, иньский Металл-Цзинь).
Свойства Дерева усиливают кислые и терпкие продукты, тёплые по своему свойству.
Свойства Земли усиливают сладкие продукты, нейтральные по своему свойству.
Свойства Металла усиливают острые продукты, прохладные по своему свойству.
Сочетая и комбинируя эти вкусы, мы можем тонко влиять на эмоциональный фон дня. Подробный разбор вкусов и их связи со Временем будет сделан отдельно.
Какие растения связаны с И Вей 乙未 Yǐ Wèi (Yi Wei)?
🎋 Предстоящие 60 шагов мы посвятим травам и китайским прописям (травяным сборам), связанным с органами-системами Цзан-фу. Выбор травы и прописей будет обусловлен прямой ассоциацией Небесного ствола и Земной ветви с теми или иными органами по закономерности У-цай (Пяти первоэлементов). В свою очередь растительные компоненты будут входить в состав рецепта (прописи) и осуществлять коррекцию указанных патологических состояний.
🎋 Данное исследование не является медицинским назначением, несёт игровую функцию и направлено на развитие даосского мышления в области психосоматики.
🎋 Я предлагаю всем вместе со мной пройти этот круг, углубляя свои знания растений и сборов (рецептуры). Практически все упомянутые сборы присутствуют в базе препаратов на сайте www.cinofarm.ru поэтому я рекомендую использовать его параллельно с ежедневными публикациями для самообучения.
🎋 (32) 乙未 (Yǐ-Wèi, И-Вэй, «Нежный сад», “The Gentle Garden”): безмятежность, ставшая плодородной; мудрость кротости.
Это время гласит: «Мир перестаёт стремиться к цветению и просто ухаживает за тем, что уже выросло. Питание и вскармливание — это не пассивное следование стереотипам, а искусство заботиться настолько глубоко, искренне и естественно, чтобы жизнь продолжала выбирать своё возвращение».
Динамика импульса-ци:
- Пять движений: Дерево мягко укоренено в Земле; творчество обретает стабильность.
- Преобладающий импульс-ци (Dominant Qi): тёплый, влажный, питательный.
- Системы органов: Печень (肝 Gān), Селезёнка (脾 Pí).
- Принцип: укрепляй Селезенку, успокаивай Печень, гармонизируй Ци и Кровь.
- Целебное созвучие (Therapeutic resonance): регулируй гармонию между питанием и потоком; восстанавливай мягкое равновесие (equilibrium) после страсти или напряжения.
Символическое растение:
- 當歸 (Dāng Guī, Дан-гуй, дягиль китайский).
- Латинское название: Angelica sinensis.
- Вкус/температура: сладкий, едкий (острый) / тёплый.
- Органы-мишени: Печень (肝 Gān), Сердце (心 Xīn) и Селезёнка (脾 Pí).
- Ключ первоэлемента (Elemental signature): богатство Земли, оживленное движением Дерева; движение Дерева, укоренённое в питании Земли; питание с указующим направлением (трава, восстанавливающая Кровь).
- Символизм: корень, текущий подобно ручью сквозь почву; женский импульс возрождения; растение, которое хранит солнечный свет в его ароматном корне.
- Обоснование (Rationale): И 乙 (Инь Дерево) очищает, Вэй 未 (Инь Земля) питает. Дан Гуй 當歸 соединяет (bridges) их, тонизируя Кровь и обеспечивая ее равномерную циркуляцию; как следствие происходит рост, который исцеляет, на фоне заботы, которая придаёт движение (care that moves). Дягиль當歸 питает Кровь и мягко направляет кровоток, совершая тихую подготовку к весеннему пробуждению жизни (spring’s vitality).
Символическая рецептура (прописи):
- 當歸補血湯 (Dāng Guī Bǔ Xuè Tāng, Дан Гуй Бу Се Тан, «Отвар дягиля, тонизирующий Кровь», “Angelica Blood-Tonifying Decoction”: питает Кровь, поддерживает Ци.
- 四物湯 (Sì Wù Tāng, Сы У Тан, «Отвар четырёх веществ», “Four Substances Decoction”): ключевое средство для укрепления (тонизации) Крови из ремании, белого пиона, дудника и любистока.
- 歸脾湯 (Guī Pí Tāng, Гуй Пи Тан, «Отвар, восстанавливающий Селезёнку», “Restore the Spleen Decoction”): соединяет Землю и Дерево через Кровь и Ци.
- 歸脾丸 (Guī Pí Wán, Гуй Пи Вань, «Пилюли, восстанавливающий Селезёнку», “Restore the Spleen Pills”): соединяет Землю и Дерево через Кровь и Ци.
Какие упражнения связаны с И Вей 乙未 Yǐ Wèi (Yi Wei)?
Чем удобна даосская система, так это принципом вложения и наследования всех свойств. Если мы усвоили, что Инь 陰 Yīn – это медленный, размеренный, то это свойство будет у всех иньских техник. Если мы запомним, что Ян 陽 yáng– это активный, быстрый, то аналогичное свойство встретим и в янских техниках.
Говоря о мягких и жёстких техниках, ситуация сложнее. Иньское изначально плотнее и твёрже (как Металл), а янское изначально мягче и более гибкое (как Дерево). Но все эти двойные свойства проявляют себя только в паре, сравнении и противопоставлении. И Металл может быть гибким, и Дерево — твёрдым. С учётом этого принципа строятся даосские упражнения и практики. В них учитывается ещё наследование свойств У-Син 五行 Wǔ Xíng — Пяти фаз, Пяти состояний, Пяти элементов.
Вспомним наши ключи рассматриваемого момента Времени. Знака И Вей связан с Печенью (главная, иньское Дерево-Му), Селезёнкой (Поджелудочной железой) (управляемая, иньская Земля-Ту) и Лёгкими (производные, иньский Металл-Цзинь).
Мы имеем три исходных качества для построения упражнений:
Главное Небесное: иньское Дерево-Му — мягкая проработка гибкости, растяжки и подвижности суставов.
Управляемое Земное: иньская Земля-Ту — мягкая проработка целостности техники, равновесия, координации, вращения, поворотов, кувырков и страховки.
Производное Человеческое: иньский Металл-Цзинь — размеренная проработка силы (статические и медленные варианты силовых упражнений), отработка техники толчков, дыхательная техника.
Если мы начнём комбинировать, то получим следующие варианты тренировочных блоков:
Иньский Деревянный Металл и Иньский Земляной Металл дают выход на размеренную проработку силы (статические и медленные варианты силовых упражнений), отработку техники толчков, дыхательные техники, в сочетании с мягкой проработкой целостности техники, равновесия, координации, вращения, поворотов, кувырков и страховкии, а для завершении тренировки прекрасно подходит мягкая проработка гибкости, растяжки и подвижности суставов.
Таким образом, мы можем разнообразить каждый день цикла из 60 шагов новым акцентом, дополняя то, что мы уже делаем. Однако лучше строить свой тренировочный круг согласно природному циклу. Одним из таких циклов может быть цикл Цзя Цзы (На Инь).
Какие животные образы связаны с И Вей 乙未 Yǐ Wèi (Yi Wei)?
12 диких существ и 5 священных существ
«Как известно, развитие культуры состоит в прогрессивном обуздании животного в человеке. Это процесс одомашнивания, который не может протекать без восстания со стороны животной природы, жаждущей свободы. Время от времени на людей, слишком долго мирившихся с ограничениями культуры, накатывают волны безумия».
Карл Густав Юнг. Аналитическая психология. I. О психологии бессознательного. II. Теория эроса.
Существует распространённая ошибка — иерархическое тождество 12 диких животных и 5 священных животных. Данная ошибка порождает последующую — полное соединения циклических знаков времени с образами существ: ошибочно полностью соединяют 12 Земных Ветвей с 12 дикими животными, а 10 Небесных Стволов с 5 священными животными.
Само по себе использование термина «животное» вносит путаницу, так как речь идёт несколько о другом. Нам будет проще описывать это явление и работать с ним, если мы заменим слово «животное» на «существо».
Таким образом, есть 12 диких существ и 5 священных существ. И в первом, и во втором случае речь идёт об образе, как некой модели поведения.
- «Дикая модель поведения» описывает состояние погружения в инстинкты и рефлекторные реакции, лучше всего описываемое фразой «дикий зверь».
- «Священная модель поведения» подразумевает осознанность и выбор своих действий через контринстинктивные поступки, что описывается как «священное и чудесное существо».
Борьба инстинктов и контринстинктов
Здесь нужно особенно выделить противопоставление «инстинкт-контринстинкт». Развитие человеческого сознания происходит поэтапно и связано с изменением отношения к инстинктивным побуждениям и желаниям. Пример: ребёнок получил что-то вкусное → инстинкт побуждает сразу же съесть самому → контринстинкт позволяет поделиться сладостями с родными и близкими.
- Инстинктивное поведение: осуществление действий по трём базовым доминантам — продолжение рода, ресурс и власть — без учёта негативного влияния на окружающих («А я так хочу!»)
- Контринстинктивное поведение: учёт влияния на все стороны («мы сами, наши враги, наши союзники») при осуществлении действий по трём базовым доминантам — продолжение рода, ресурс и власть («Как мои действия влияют на мир?»)
В древности инстинктивные действия кодировались через звериные образы и модели поведения с последующей оценкой:
- «крысить» = «утаивать от своих, воровать»,
- «быковать» = «нагло себя вести, грубо требовать»,
- «собачиться» = «устраивать ссоры и ругань без конструктива»,
- «насвинячить» = «лениться убирать за собой, жить в грязи» и так далее.
Чудо управления инстинктами
Сама возможность преодолеть и поставить себе на службу инстинкты воспринималась как чудо, поскольку такой навык резко повышал выживаемость и успешность коллектива людей: 5 осознанных существ, объединённых одной целью (например, группа охотников), легко одолевают 12 инстинктивных и разрозненных существ (например, звери в природе). Различие между 12 зверьми и 5 духами видно в китайских иероглифах.
Для 12 существ мы имеем следующие варианты названий:
- 十二物 SHÍÈRWÙ 12 существ (внутренних содержаний).
- 十二兽(獸) SHÍÈRSHÒU 12 (диких) зверей.
Тогда как для 5 существ мы имеем названия другого уровня:
- 五圣兽(獸) WǓSHÈNGSHÒU 5 священных животных.
- 五灵 WǓLÍNG 5 чудесных.
- 五灵神 WǓLÍNGSHÉN 5 священных духов.
Инстинктивные и контринстинктивные психотипы
«Внутреннее содержание» можно представить как «тип психики, психотип, неразвитая личность» или «инстинктивный психотип» (как правило, это именно «дурной пример», так не следует себя вести).
«Священного духа» можно интерпретировать как «тип сознания, архетип, развитая личность» или «контринстинктивный психотип» (успешная модель поведения, достойная подражания).
- 十二物 SHÍÈRWÙ 12 существ (внутренних содержаний) = 12 психических типов, психотипов, неразвитых личностей = 12 инстинктивных психотипов (как дурной пример)
- 五灵神 WǓ LÍNG SHÉN 5 священных духов = 5 типов сознания, архетипов, развитых личностей = 5 контринстинктивных психотипов (как образец)
NOTA BENE! Важно понимать, что 5 архетипов не блокируют, не подавляют и не вытесняют свои инстинкты. Они используют их, подчиняя высшим целям, превращая инстинкты и рефлекторные реакции в искусство — воинское, кулинарное, сексуальное, эстетическое, интеллектуальное и др.
ПРИМЕЧАНИЕ. Термин «демон» (от др.-греч. δαίμων [da͜ɪ́.mɔːn] «дух», «божество») я использую в значении «занимающий низшее по сравнению с священным существом положение». Как уже было разъяснено ранее, «низший» значит «рефлекторный и инстинктивный», а «высший» подразумевает «контринстинктивный, управляющий инстинктами».
Соотношения животных образов, Небесных Стволов и Земных Ветвей
12 диких животных соотносятся с Земными Ветвями:
- 十二物 SHÍÈRWÙ 12 существ (внутренних содержаний) = 12 инстинктивных психотипов (как дурной пример).
- 十二兽(獸) SHÍÈRSHÒU 12 (диких) зверей.
5 чудесных существ соотносятся с Небесными Стволами:
- 五灵神 WǓ LÍNG SHÉN 5 священных духов = 5 контринстинктивных психотипов (как образец).
- 五圣兽(獸) WǓSHÈNGSHÒU 5 священных животных.
- 五灵 WǓLÍNG 5 чудесных.
- 五灵神 WǓLÍNGSHÉN 5 священных духов.
ШАГИ: Демон Баран (Козёл) Ян 羊 Yáng (Yang) действует на 8, 20, 32, 44, 56 шагах под знаком Земной Ветви Вей 未 Wèi Wei.
Шаг 8. Синь Вей 辛未 Xīn Wèi (Xin Wei) (Инь Земля-Ту).
Шаг 20. Гуй Вей 癸未 Guǐ Wèi (Gui Wèi) (Инь Дерево–Му).
Шаг 32. И Вей 乙未 Yǐ Wèi (Yi Wèi) (Инь Металл–Цзинь).
Шаг 44. Дин Вей 丁未 Dīng Wèi (Ding Wèi) (Инь Вода-Шуй).
Шаг 56. Цзи Вей 己未 Jǐ Wèi (Ji Wèi) (Инь Огонь–Хо).
ВМЕШАТЕЛЬСТВО: Демон Баран (Козёл) перекрывает человеку путь к сверхсознанию Земли-Ту и футуротипу Жёлтого Дракона (Хуан-Луна).
По прямой аналогии «Земля-Земля» демон Баран (Козёл) активирует именно те инстинктивные и рефлекторные реакции, которые затрудняют контринстинктивное поведение на пути к футуротипу Жёлтого Дракона Хуан-Луна. Кроме того, в каждой из пяти вариаций Земной Ветви Вей 未 Wèi Wei в 60 шагах демон Баран (Козёл) будет дополнительно блокировать переходы не только к сверхсознанию Земли-Ту, но и к четырём оставшимся — Дереву-Му, Огню-Хо, Металлу-Цзинь и Воде-Шуй.
Перекрывает путь к Жёлтому Дракону (Хуан-Луну) совместно с Быком, Лжедраконом и Псом.
ИНСТИНКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ:
ДЕВИЗ: «Совмещать несовместимое, тупеть и отуплять».
ОБРАЗ: «Волк в овечьей шкуре».
АТРИБУТ: Колокольчик, колотушка, трещётка (символ подмены понятий — чаромутия).
ЦЕЛЕВАЯ АУДИТОРИЯ: Овцы (ведомые, «меня оценили»).
ПУТЬ КОЗЛА: «Впереди стада баранов на бойню».
ОТАРА ОВЕЦ: «Не понимать своего предназначения».
Какой психотип Ба Цзы соответствует И Вей 乙未 Yǐ Wèi (Yi Wei)?
данный раздел будет разобран в последующих кругах 60 дней
Какое звучание связано с И Вей 乙未 Yǐ Wèi (Yi Wei) согласно На Инь 纳音 Nà yīn (Na Yin)?
данный раздел будет разобран в последующих кругах 60 дней
Как играть со Временем с помощью И Вей 乙未 Yǐ Wèi (Yi Wei)?
данный раздел будет разобран в последующих кругах 60 дней
Предыдущий шаг (31)
Цзя У 甲午 Jiǎ Wǔ
Есть вопросы по работе с Цзя Цзы, китайским календарём и практикам Времени?
Консультация здесь.
Следующий шаг (33)
Бин Шень 丙申 Bǐng Shēn