Наблюдаем. Чувствуем. Направляем.
Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì (Gui Si) (Шаг 30)
Как не потеряться в Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì (Gui Si)
Каждый шаг Времени обладает огромным количеством свойств. Чтобы в них не потеряться, я сделал для вас удобное меню навигации с переходом к интересующей вас позиции. Если вы абсолютный новичок в работе со Временем, обратите внимание на одно самое важное свойство этого шага (момента, отрезка).
ШАГ 30. ГУЙ СЫ. ИНЬ-ВОДА. Время выхода и прорыва, преодоления слабости и принятия свободы.
В этом свойстве времени находится подсказка: какие желания могут у вас возникнуть в этот момент (в этот день) и какие действия желательны. Все дальнейшие характеристики так или иначе связаны с этим влиянием Времени.
ОГЛАВЛЕНИЕ С НАВИГАЦИЕЙ
В какие дни года включается Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì (Gui Si)?
Согласно китайскому календарю, Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì (Gui Si) активен в следующие дни 2020-2030 года:
2020: 2020.02.20 / 2020.04.20 / 2020.06.19 / 2020.08.18 / 2020.10.17 / 2020.12.16 /
2021: 2021.02.14 / 2021.04.15 / 2021.06.14 / 2021.08.13 / 2021.10.12 / 2021.12.11 /
2022: 2022.02.09 / 2022.04.10 / 2022.06.09 / 2022.08.08 / 2022.10.07 / 2022.12.06 /
2023: 2023.02.04 / 2023.04.05 / 2023.06.04 / 2023.08.03 / 2023.10.02 / 2023.12.01 /
2024: 2024.01.30 / 2024.03.30 / 2024.05.29 / 2024.07.28 / 2024.09.26 / 2024.11.25 /
2025: 2025.01.24 / 2025.03.25 / 2025.05.24 / 2025.07.23 / 2025.09.21 / 2025.11.20 /
2026: 2026.01.19 / 2026.03.20 / 2026.05.19 / 2026.07.18 / 2026.09.16 / 2026.11.15 /
2027: 2027.01.14 / 2027.03.15 / 2027.05.14 / 2027.07.13 / 2027.09.11 / 2027.11.10 /
2028: 2028.01.09 / 2028.03.09 / 2028.05.08 / 2028.07.07 / 2028.09.05 / 2028.11.04 /
2029: 2029.01.03 / 2029.03.04 / 2029.05.03 / 2029.07.02 / 2029.08.31 / 2029.10.30 / 2029.12.29 /
2030: 2030.02.27 / 2030.04.28 / 2030.06.27 / 2030.08.26 / 2030.10.25 / 2030.12.24 /
Таким образом, мы имеем повторение свойств Гуй Сы каждые 60 дней. Однако следует помнить, что на каждый день Гуй Сы оказывают влияние дополнительные факторы, из которых самые важные:
- год 年 nián и его знак (текущий год 今年 jīnnián),
- месяц 月 yuè и его знак (текущий месяц 本月 běnyuè),
- лунный месяц 太阴月 tàiyīnyuè,
- лунный день 月球日 yuèqiúrì (лунные сутки),
- большой сезон 时 shí и его знак (четыре сезона 四时 sì shí — весна 春 chūn, лето 夏 xià, осень 秋 qiū и зима 冬 dōng),
- солнечный сезон 節 jié (24 солнечных (сельскохозяйственных) сезона 二十四節 èrshísì jié),
- пятидневка 候 hòu (72 пятидневки года 七十二候 qīshí’èr hòu),
- восемь ослабленных точек года 一年八煞日 yīnián bāshārì (четыре разлуки, четыре конца 四離四絕 sìlísìjué — 8 самых несчастливых дней в году: канун летнего и зимнего солнцестояния, осеннего и весеннего равноденствия и начала каждого из 4-х сезонов),
- солнечное затмение 日食 rìshí,
- лунное затмение 月食 yuèshí.
По мере овладения методом работы со временем, у человека развивается дополнительная чувствительность. Поэтому нет нужды сразу пытаться прочувствовать и учесть все нюансы свойств Времени в конкретный момент. Работайте с собой и Временем постепенно.
Что такое знак Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì (Gui Si)?
Сочетание двух символических знаков времени даёт двойной знак времени. Первый знак в паре (в нашем случае — Гуй 癸 Guǐ) связан с Небом и называется «Небесный Ствол». Второй знак в паре (в нашем случае Сы 巳 Sì) связан с Землёй и называется «Земная Ветвь». Небо находится над Землёй, поэтому свойства первого знака (Гуй 癸 Guǐ) управляют свойствами второго знака (Сы 巳 Sì). И здесь начинается самое интересное.
У каждого знака есть огромное количество слоёв свойств. Для нас сейчас важно понять главный принцип, поэтому мы ограничимся только некоторыми из них. Это полярность Инь 陰 yīn — Ян 陽 yáng и пять элементов (фаз, состояний, движений, ци, энергий) У-Син 五行 Wǔ Xíng.
Можно соединить две полярности Инь 陰 и Ян 陽 с пятью движениями У-Син 五行 Wǔ Xíng. У-Син это Дерево-Му 木 mù (Wood) (распространение), Огонь-Хо 火 huǒ (Fire) (подъём, движение вверх), Земля-Ту 土 tǔ (Earth) (вращение, движение вокруг центра), Металл-Цзинь 金 jīn (Metal) (сжатие, концентрация), Вода-Шуй 水 shuǐ (Water) (опускание, движение вниз).
В итоге мы получаем пять иньских вариантов (со свойствами Инь) и пять янских вариантов (со свойствами Ян). Таким образом, каждый момент и отрезок времени можно описать через Инь / Ян и Дерево / Огонь / Землю / Металл / Воду.
Давайте взглянем на Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì (Gui Si). Перед нами разворачивается трансформация и алхимия Времени. Небесный ствол Гуй 癸 Guǐ несёт свойство Инь–Вода 陰水 yīn shuǐ. Земная ветвь Сы 巳 Sì обладает свойством Инь–Огонь 陰火 yīn huǒ.
Соединение небесной иньской Воды с земного иньского Огня порождает человеческую Инь-Воду 陰水 yīn shuǐ. Это действие выглядит так:
[Инь-Вода 陰水 yīn shuǐ + Инь-Огонь 陰火 yīn huǒ → Инь-Вода 陰水 yīn shuǐ]
Образным языком это описывается как Иньская Вода длинного потока (Инь-Вода длинного потока) 常流水 cháng liúshuǐ (chang liushui).
Свойства Воды длинного потока 常流水 cháng liúshuǐ распространяются на 29 и 30 шаги в цикле Цзя Цзы — на Жень Чень 壬辰 Rén Chén и Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì. Для различения Иньскую Воду длинного потока называют «Исчезающая вода».
О том, что это всё значит, и пойдёт речь ниже.
Как использовать Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì (Gui Si)?
Вопреки расхожему мнению даосы очень практичны. В их трудах, трактатах и практиках нет ничего лишнего. Это же справедливо и в отношении их практик времени, то есть, работы с Переменами, изменчивостью, текучестью.
Существуют сотни и тысячи школ и традиций. Каждая из них выделяет свои главные аспекты при работе с шестидесятиричным циклом На Инь (На-Инь) 纳音 Nà yīn или Цзя Цзы. Но так или иначе мы выходим на схожий букет практик:
Мы можем проследить связь Времени с Книгой Перемен (И Цзин 易經 Yì Jīng) и 64 гексаграммами (Люйшисы гуа 六十四卦 liùshísì guà) и через них выйти на 36 стратагем (Саньшилюй цзи 三十六計sānshíliù jì). Это даёт нам возможность переносить принципы Книги Перемен (И Цзин) на работу со Временем, а применение законов управления 36 стратагем делает своевременным.
Благодаря связи с Парным Началом Лян-И 兩儀 Liǎng-Yí (пара Инь — Ян 陰陽 Yīn-Yáng) и Пятью Движениями У Син 五行 Wǔ Xíng (Пятью Элементами) мы можем выйти на даосские психотехники, упражнения и телесно ориентированные практики разных модальностей (целей). Такой подход часто называется Яншен 養生Yǎngshēng «искусство пестования жизни». Яншен может включать в себя популярные направления: ци гун 氣功 qìgōng, ней гун 内功 nèigōng, ушу 武術 wǔshù и дао инь 導引 dǎoyǐn.
Аналогичные связи с Инь-Ян и У Син выводят нас на двенадцать органов Цзан Фу 脏腑 zàngfǔ. А это уже база китайской медицины И Сюй 医学 yīxué. Каждый орган в свою очередь характеризуется эмоционально-волевым состоянием (эмоцией и состоянием психики), вкусом и, что вполне логично, системой акупунктурных точек. Органы имеют и звуковой ряд, что открывает широкие возможности для музыкантов.
Отдельно через ассоциации Цзя Цзы можно проследить анимистические образы священных животных. Этих образов пять (5) для Десяти Небесных Стволов (Ши Тянь Гань 十天干 shi tian gan) (по 1 образу на 2 ствола) и двенадцать (12) для Двенадцати Земных Ветвей (Шиа Дичжи» 十二地支 shí’èr dìzhī).
10 Небесным Стволам соответствуют Пять священных животных У шеншоу 五圣兽 Wǔshèngshòu или Пять духов У лин 五灵 wǔ líng. 12 Земным Ветвям соответствуют Двенадцать священных животных Ши-а шен-шоу 十二圣兽 Shí-èr shèngshòu. Каждое животное представляет собой определённый психотип (архетип). Архетип можно использовать для работы с Родом и прошлыми состояниями. От архетипа мы отталкиваемся при построении футуротипа — желаемой цели для саморазвития.
Методика Ба Цзы 八字 bāzì (восемь знаков) в основе своей имеет анализ 4 комбинаций Небесных Стволов и Земных Ветвей. Ба Цзы —по сути прогностика и анализ конституционального психотипа. Каждая из четырёх комбинаций представляет собой одну из пар цикла Цзя Цзы (цикла На Инь). Эти комбинации представляют собой расчётные час, день, месяц и год китайского календаря. Совокупное свойство четырёх пар (восьми знаков) Ба Цзы можно использовать как в прогностике, так и диагностике, разборе активного или скрытого психотипа человека.
В традиции И-Мин Дао (Дао Безымянных) 佚名道 Yìmíng Dào всё вышеперечисленное используется в Игре Времени. Эта игротехника объединяет в себе практики проживания Времени и Перемен в себе. Такая форма Игры приводит к развитию осознанной интуиции. Об этом мы поговорим отдельно.
Какая гексаграмма связана с Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì (Gui Si)?
В плане работы со Временем для нас наибольший интерес представляет связь системы На Инь (цикла Цзя Цзы) и Книги Перемен (И Цзин). Эта традиция хорошо описана в системе «Фэншуй мистических гексаграмм» Сюанькун-дагуа-фэншуй 空 玄 大卦 风水 xuán kōng dà guà fēng shuǐ. Использование Сюанькун-дагуа в Фэншуй является одним из вариантов. Сопоставление 60 цзя-цзы и 60 (или 64) гексаграмм открывает широкий возможности и за пределами Фэн-Шуй. Прежде всего, этот метод прекрасно работает в прогностике, Ба Цзы и психологии.
Конкретно тридцатый шаг На Инь образ Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì (Gui Si) соотносится с гексаграммой (гуа):
Гуай 夬 Guài Выход (Прорыв) [Фу Си: №02; Вэнь-Ван: №43; Мавандуй: №42]: «Выход. Поднимаешься до царского двора. Правдиво возглашай. А если и будет опасность, то говори от своего города. Неблагоприятно браться за оружие. Благоприятно иметь куда выступить. Мягкий напор сокрушителен. Раздача благ.»
Понимание привязки Времени к гуа (гексаграмме) и наоборот является ВАЖНЕЙШИМ КЛЮЧОМ всех даосских техник. Если вы не работали с Книгой Перемен, то пора начать.
РАЗБОР ДНЕЙ В ТАКТЕ ВРЕМЕНИ
РАЗБОР ДНЕЙ И ГЕКСАГРАММ
Сань-Цай 三才 Sān-cái («Три Начала») и 60 На-Инь 纳音 Nà-yīn
Напомню, что Сань-Цай 三才 Sān-cái («Три Начала») — включают Небо, Человека и Землю (или как ещё их располагают Небо, Земля, Человек):
- (Верхний уровень — 1) Небо 天 Tiān (天空 Tiānkōng)
- (Средний уровень — 3) Человек 人 Rén
- (Нижний уровень — 2) Земля 地 Dì (地球 dìqiú)
Полные названия:
- Тяньцай 天才 Tiāncái («Небесное Начало»)
- Жэньцай 人才 Réncái («Человеческое Начало»)
- Дицай 地才 Dìcái («Земное Начало»)
Следовательно, при работе со Временем (Небом и Переменами) мы не можем игнорировать Человека, его органы и системы. Именно третье начало добавляет недостающий элемент при работе с На Инь (Цзя Цзы):
- Небесный ствол 天干 tiān gān (10 стволов);
- Земная Ветвь 地支 dì zhī (12 ветвей);
- Человеческое сплетение (созвучие) 人和音 rén héyīn (60 аккордов, арпеджио, консонансов)
Это именно те созвучия, что легли в основу «музыки времени» — На-Инь 纳音 Nà yīn — что лежит в основе шестидесятичного цикла Цзя Цзы.
Какие органы связаны с Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì (Gui Si)?
Представление об органах Цзан Фу 脏腑 zàngfǔ лежит в основе китайской медицины. В базовом прочтении Цзан 脏 zàng значит «плотный, иньский». Фу 腑 fǔ значит «пустой, янский». Таким образом, мы можем через ассоциации переходить от Времени к Человеку и наоборот.
Ассоциативные привязки моментов и отрезков Времени к Человеку довольно сильно отличаются от традиции к традиции. Здесь я привожу наиболее простой ассоциативный ряд, находящийся на поверхности. В дальнейшем мы увидим, что одни и те же знаки могут соотноситься с совершенно разными органами и системами. Например, в широко известной системе работы с акупунктурными точками по гексаграммам (гуа) Фалева Алексея Ивановича («Медицина перемен»).
Знак Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì несёт в себе три связи с телом человека. Связь первая: Небесный ствол Гуй 癸 Guǐ со свойствами Инь–Вода 陰水 yīn shuǐ соотносится с системой Почек. Связь вторая: земная ветвь Сы 巳 Sì со свойствами Инь–Огонь 陰火 yīn huǒ соотносится с системами Сердца и Перикарда. Соединение небесной иньской Воды с земным иньским Огнём порождает Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì — человеческую Инь-Воду 陰水 yīn shuǐ, связанную с системой Почек.
[Инь-Вода 陰水 yīn shuǐ + Инь-Огонь 陰火 yīn huǒ → Инь-Вода 陰水 yīn shuǐ]
Почки (главные, иньская Вода) + Сердце и Перикард (управляемые, иньский Огонь) → Почки (производные, иньская Вода).
Как использовать это знание я расскажу в следующих разделах.
Какие эмоции связаны с Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì (Gui Si)?
Связь эмоционального состояния со Временем позволяет нам эффективно работать с психосоматикой и всем набором телесно ориентированных психопрактик.
Мы получили ключ — связь знака Гуй Сы с Почками (главные, производные и усиленные, иньская Вода), Сердцем и Перикардом (управляемые, иньский Огонь).
Какие же эмоции проявлены в это Время?
Почки (Шень 腎 Shèn) (Инь-Вода 陰水 yīn shuǐ) могут положительно проявить себя через Мудрость, Воля к жизни, Спокойствие. Негативно он проявит себя через Страх, Панику, Беспокойство.
Сердце (Синь 心 Xīn) (Инь-Огонь 陰火 yīn huǒ) может положительно проявить себя через Ритуал (Поведение), Умеренность, Пристойность. Негативно оно проявит себя через Перевозбуждение, Испуг, Истерику.
Перикард (Синь бао 心包 Xīnbāo) (Инь-Огонь 陰火 yīn huǒ) может положительно проявить себя через Счастье, Радость, Открытое общение. Негативно он проявит себя через Несчастье, Замкнутость, Грусть.
В итоге мы получаем эмоциональный спектр момента (отрезка) Времени. Если вы внезапно испытываете нечто из перечисленного, вероятнее всего это влияние Времени на ваши органы, системы и психику в итоге.
Положительные состояния дня: Мудрость, Воля к жизни, Спокойствие; Ритуал (Поведение), Умеренность, Пристойность; Счастье, Радость, Открытое общение.
Отрицательные состояния дня: Страх, Паника, Беспокойство; Перевозбуждение, Испуг, Истерика; Несчастье, Замкнутость, Грусть.
Движемся дальше и в следующем разделе рассмотрим связь органов, эмоций и вкусов.
Какие вкусы связаны с Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì (Gui Si)?
В логике китайской медицины органы Цзан-Фу связаны не только с эмоциями, но и вкусами. Следовательно, мы получаем на руки метод коррекции эмоций через вкусы и их свойства. И снова мы выходим на психосоматику и телесно ориентированную психопрактику. Вовремя заваренный чай с травами и специями особого вкуса может снять дневной стресс и предотвратить ссору.
Вспомним ключи: связь знака Гуй Сы с Почками (главные, производные и усиленные, иньская Вода), Сердцем и Перикардом (управляемые, иньский Огонь).
Свойства Воды усиливают солёные продукты, холодные по своему свойству.
Свойства Огня усиливают горькие и жгучие продукты, горячие по своему свойству.
Сочетая и комбинируя эти вкусы, мы можем тонко влиять на эмоциональный фон дня. Подробный разбор вкусов и их связи со Временем будет сделан отдельно.
Какие растения связаны с У Чень 戊辰 Wù Chén (Wu Chen)?
🎋 Предстоящие 60 шагов мы посвятим травам и китайским прописям (травяным сборам), связанным с органами-системами Цзан-фу. Выбор травы и прописей будет обусловлен прямой ассоциацией Небесного ствола и Земной ветви с теми или иными органами по закономерности У-цай (Пяти первоэлементов). В свою очередь растительные компоненты будут входить в состав рецепта (прописи) и осуществлять коррекцию указанных патологических состояний.
🎋 Данное исследование не является медицинским назначением, несёт игровую функцию и направлено на развитие даосского мышления в области психосоматики.
🎋 Я предлагаю всем вместе со мной пройти этот круг, углубляя свои знания растений и сборов (рецептуры). Практически все упомянутые сборы присутствуют в базе препаратов на сайте www.cinofarm.ru поэтому я рекомендую использовать его параллельно с ежедневными публикациями для самообучения.
🎋 (30) 癸巳 (Guǐ-Sì, Гуй-Сы, «Туманная змея», “The Mist Serpent”): дыхание между сном и пробуждением, выдох мечты в мысль, мерцание между видимым и невидимым.
Это время гласит: «Истинное равновесие — это не застой, а общение между глубинами и светом. Змей поднимается не для того, чтобы захватить, а чтобы воспарить — стать молитвой, которую почти можно увидеть».
Динамика импульса-ци:
- Пять движений: Вода, смягчающая Огонь; диалог Сердца и Почек.
- Преобладающий импульс-ци (Dominant Qi): теплая влага; испарение в равновесии (vaporous balance).
- Системы органов: Сердце (心 Xīn), Почки (腎 Shèn), Лёгкие (肺 Fèi).
- Принцип: питай Инь, гармонизируй Сердце и Почки, устраняй слабый (subtle) Жар, одновременно способствуя преобразованию жидкостей.
- Целебное созвучие (Therapeutic resonance): охладите скрытый Огонь Сердца, вырабатывайте жидкости, успокойте дух-шэнь (神 Shén), позвольте конденсации и высвобождению через испарение сосуществовать.
Символическое растение:
- 麥門冬 (Mài Mén Dōng, Май мэнь дун, Змеебородник, или Ландышник, или Офиопогон, Lilyturf).
- Латинское название: Ophiopogon japonicus.
- Вкус/температура: сладкий, слегка горький / прохладный.
- Органы-мишени: Сердце (心 Xīn), Лёгкие (肺 Fèi), Желудок (胃 Wèi).
- Ключ первоэлемента (Elemental signature): туман между Водой и Огнем, увлажняющий свет (moistening light), отражающий Тепло.
- Символизм: тонкий корень, собирающий росу в сухих местах; растение, хранящее умиротворённость, безмятежность и ясность (serenity) в движении.
- Обоснование (Rationale): Гуй 癸 (Инь Вода) питает, 巳 (Инь Огонь) очищает (refines). Май мэнь дун 麥門冬 соединяет их, охлаждая и увлажняя, успокаивая Огонь Сердца, одновременно поддерживая водный Инь, несущий отражение Реальности и дух-шэнь (神 Shén).
Символическая рецептура (прописи):
- 天王補心丹 (Tiān Wáng Bǔ Xīn Dān, Тянь Ван Бу Синь Дань) «Таблетка Небесного Владыки, укрепляющая Сердце», «Heavenly Emperor’s Heart Tonic Pill») : питает Инь Сердца, успокаивает Дух.
- 天王補心丸 (Tiān Wáng Bǔ Xīn Wán, Тянь Ван Бу Синь Вань) «Пилюля Небесного Владыки, укрепляющая Сердце», «Heavenly Emperor’s Heart Tonic Pill») : питает Инь Сердца, успокаивает Дух.
- 養陰清熱湯 (Yǎng Yīn Qīng Rè Tāng, Ян Инь Цин Жэ Тан, «Отвар питающий Инь и очищающий Сердце», «Nourish Yin and Clear Heat Decoction») : выводит Жар, не повреждая Инь, уравновешивает Огонь и Воду.
- 麥門冬湯 (Mài Mén Dōng Tāng, Май Мэнь Дун Тан, «Отвар Офиопогона», «Ophiopogon Decoction»): опускает мятежную Ци (descends rebellious Qi), увлажняет Лёгкие и Желудок, очищает Сердце.
Какие упражнения связаны с Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì (Gui Si)?
Чем удобна даосская система, так это принципом вложения и наследования всех свойств. Если мы усвоили, что Инь 陰 Yīn – это медленный, размеренный, то это свойство будет у всех иньских техник. Если мы запомним, что Ян 陽 yáng– это активный, быстрый, то аналогичное свойство встретим и в янских техниках.
Говоря о мягких и жёстких техниках, ситуация сложнее. Иньское изначально плотнее и твёрже (как Металл), а янское изначально мягче и более гибкое (как Дерево). Но все эти двойные свойства проявляют себя только в паре, сравнении и противопоставлении. И Металл может быть гибким, и Дерево — твёрдым. С учётом этого принципа строятся даосские упражнения и практики. В них учитывается ещё наследование свойств У-Син 五行 Wǔ Xíng — Пяти фаз, Пяти состояний, Пяти элементов.
Вспомним наши ключи рассматриваемого момента Времени. Знак Гуй Сы связан с Почками (главные, производные и усиленные, иньская Вода), Сердцем и Перикардом (управляемые, иньский Огонь).
Мы имеем два исходных качества для построения упражнений:
Главное Небесное: иньская Вода — мягкая проработка пластики, страховки, падений, кувырков, бросков, борцовской техники.
Управляемое Земное: иньский Огонь — проработка выбранной техники с умеренной скоростью и интенсивностью, прыжковые упражнения.
Производное Человеческое: иньская Вода — мягкая проработка пластики, страховки, падений, кувырков, бросков, борцовской техники.
Если мы начнём комбинировать, то получим следующие варианты тренировочных блоков:
Иньский Жидкий Огонь и Иньская Огненная Вода дают выход на проработку выбранной техники с умеренной скоростью и интенсивностью, прыжковые упражнения, пластику, страховку, падения, кувырки, броски, борцовскую технику.
Таким образом, мы можем разнообразить каждый день цикла из 60 шагов новым акцентом, дополняя то, что мы уже делаем. Однако лучше строить свой тренировочный круг согласно природному циклу. Одним из таких циклов может быть цикл Цзя Цзы (На Инь).
Какие животные образы связаны с Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì (Gui Si)?
12 диких существ и 5 священных существ
«Как известно, развитие культуры состоит в прогрессивном обуздании животного в человеке. Это процесс одомашнивания, который не может протекать без восстания со стороны животной природы, жаждущей свободы. Время от времени на людей, слишком долго мирившихся с ограничениями культуры, накатывают волны безумия».
Карл Густав Юнг. Аналитическая психология. I. О психологии бессознательного. II. Теория эроса.
Существует распространённая ошибка — иерархическое тождество 12 диких животных и 5 священных животных. Данная ошибка порождает последующую — полное соединения циклических знаков времени с образами существ: ошибочно полностью соединяют 12 Земных Ветвей с 12 дикими животными, а 10 Небесных Стволов с 5 священными животными.
Само по себе использование термина «животное» вносит путаницу, так как речь идёт несколько о другом. Нам будет проще описывать это явление и работать с ним, если мы заменим слово «животное» на «существо».
Таким образом, есть 12 диких существ и 5 священных существ. И в первом, и во втором случае речь идёт об образе, как некой модели поведения.
- «Дикая модель поведения» описывает состояние погружения в инстинкты и рефлекторные реакции, лучше всего описываемое фразой «дикий зверь».
- «Священная модель поведения» подразумевает осознанность и выбор своих действий через контринстинктивные поступки, что описывается как «священное и чудесное существо».
Борьба инстинктов и контринстинктов
Здесь нужно особенно выделить противопоставление «инстинкт-контринстинкт». Развитие человеческого сознания происходит поэтапно и связано с изменением отношения к инстинктивным побуждениям и желаниям. Пример: ребёнок получил что-то вкусное → инстинкт побуждает сразу же съесть самому → контринстинкт позволяет поделиться сладостями с родными и близкими.
- Инстинктивное поведение: осуществление действий по трём базовым доминантам — продолжение рода, ресурс и власть — без учёта негативного влияния на окружающих («А я так хочу!»)
- Контринстинктивное поведение: учёт влияния на все стороны («мы сами, наши враги, наши союзники») при осуществлении действий по трём базовым доминантам — продолжение рода, ресурс и власть («Как мои действия влияют на мир?»)
В древности инстинктивные действия кодировались через звериные образы и модели поведения с последующей оценкой:
- «крысить» = «утаивать от своих, воровать»,
- «быковать» = «нагло себя вести, грубо требовать»,
- «собачиться» = «устраивать ссоры и ругань без конструктива»,
- «насвинячить» = «лениться убирать за собой, жить в грязи» и так далее.
Чудо управления инстинктами
Сама возможность преодолеть и поставить себе на службу инстинкты воспринималась как чудо, поскольку такой навык резко повышал выживаемость и успешность коллектива людей: 5 осознанных существ, объединённых одной целью (например, группа охотников), легко одолевают 12 инстинктивных и разрозненных существ (например, звери в природе). Различие между 12 зверьми и 5 духами видно в китайских иероглифах.
Для 12 существ мы имеем следующие варианты названий:
- 十二物 SHÍÈRWÙ 12 существ (внутренних содержаний).
- 十二兽(獸) SHÍÈRSHÒU 12 (диких) зверей.
Тогда как для 5 существ мы имеем названия другого уровня:
- 五圣兽(獸) WǓSHÈNGSHÒU 5 священных животных.
- 五灵 WǓLÍNG 5 чудесных.
- 五灵神 WǓLÍNGSHÉN 5 священных духов.
Инстинктивные и контринстинктивные психотипы
«Внутреннее содержание» можно представить как «тип психики, психотип, неразвитая личность» или «инстинктивный психотип» (как правило, это именно «дурной пример», так не следует себя вести).
«Священного духа» можно интерпретировать как «тип сознания, архетип, развитая личность» или «контринстинктивный психотип» (успешная модель поведения, достойная подражания).
- 十二物 SHÍÈRWÙ 12 существ (внутренних содержаний) = 12 психических типов, психотипов, неразвитых личностей = 12 инстинктивных психотипов (как дурной пример)
- 五灵神 WǓ LÍNG SHÉN 5 священных духов = 5 типов сознания, архетипов, развитых личностей = 5 контринстинктивных психотипов (как образец)
NOTA BENE! Важно понимать, что 5 архетипов не блокируют, не подавляют и не вытесняют свои инстинкты. Они используют их, подчиняя высшим целям, превращая инстинкты и рефлекторные реакции в искусство — воинское, кулинарное, сексуальное, эстетическое, интеллектуальное и др.
ПРИМЕЧАНИЕ. Термин «демон» (от др.-греч. δαίμων [da͜ɪ́.mɔːn] «дух», «божество») я использую в значении «занимающий низшее по сравнению с священным существом положение». Как уже было разъяснено ранее, «низший» значит «рефлекторный и инстинктивный», а «высший» подразумевает «контринстинктивный, управляющий инстинктами».
Соотношения животных образов, Небесных Стволов и Земных Ветвей
12 диких животных соотносятся с Земными Ветвями:
- 十二物 SHÍÈRWÙ 12 существ (внутренних содержаний) = 12 инстинктивных психотипов (как дурной пример).
- 十二兽(獸) SHÍÈRSHÒU 12 (диких) зверей.
5 чудесных существ соотносятся с Небесными Стволами:
- 五灵神 WǓ LÍNG SHÉN 5 священных духов = 5 контринстинктивных психотипов (как образец).
- 五圣兽(獸) WǓSHÈNGSHÒU 5 священных животных.
- 五灵 WǓLÍNG 5 чудесных.
- 五灵神 WǓLÍNGSHÉN 5 священных духов.
Демон Змея (Скорпион) Ше 蛇 Shé (She):
ШАГИ: Демон Змея (Скорпион) Ше 蛇 Shé (She) действует на 6, 18, 30, 42, 54 шагах под знаком Земной Ветви Сы 巳 Sì (Si).
- Шаг 6. Цзи Сы 己巳 Jǐ Sì (Ji Si) (Дерево-Му).
- Шаг 18. Синь Сы 辛巳 Xīn Sì (Xin Si) (Металл-Цзинь).
- Шаг 30. Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì (Gui Si) (Вода-Шуй).
- Шаг 42. И Сы 乙巳 Yǐ Sì (Yi Si) (Огонь-Хо).
- Шаг 54. Дин Сы 丁巳 Dīng Sì (Ding Si) (Земля-Ту).
ВМЕШАТЕЛЬСТВО: Демон Змея (Скорпион) перекрывает человеку путь к сверхсознанию Огня-Хо и футуротипу Красной Птицы-Феникса (Чжу-Цюэ).
По прямой аналогии «Огонь-Огонь» демон Змея (Скорпион) активирует именно те инстинктивные и рефлекторные реакции, которые затрудняют контринстинктивное поведение на пути к футуротипу Красной Птицы Чжу-Цюэ. Кроме того, в каждой из пяти вариаций Земной Ветви Сы 巳 Sì (Si) в 60 шагах демон Змея (Скорпион) будет дополнительно блокировать переходы не только к сверхсознанию Огня-Хо, но и к четырём оставшимся — Дереву-Му, Земле-Ту, Металлу-Цзинь и Воде-Шуй.
ИНСТИНКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ
ПСИХОТИП: Искуситель («Ты заслуживаешь большего»).
ШАГ ЗМЕИ: «Вкрадчиво давать несвоевременные знания».
МЕСТО: семья, детский сад, учебные заведения, культурные заведения, мероприятия.
РЕБЁНОК: Змеёныш («Спастись от растления знанием и заботой»).
ЖЕНЩИНА: Гадюка («Пригрел на груди — не жалуйся»).
Ж/М: Кобра («Гипнотизирующая красота и величие танца»).
Ж/М: Скорпион («Оседлать и умертвить», «Обессилить заботой»).
МУЖЧИНА: Удав («Бесчувственный контроль и управление толпой»).
Какой психотип Ба Цзы соответствует Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì (Gui Si)?
данный раздел будет разобран в последующих кругах 60 дней
Какое звучание связано с Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì (Gui Si) согласно На Инь 纳音 Nà yīn (Na Yin)?
данный раздел будет разобран в последующих кругах 60 дней
Как играть со Временем с помощью с Гуй Сы 癸巳 Guǐ Sì (Gui Si)?
данный раздел будет разобран в последующих кругах 60 дней
Предыдущий шаг (29)
Жень Чень 壬辰 Rén Chén
Есть вопросы по работе с Цзя Цзы, китайским календарём и практикам Времени?
Консультация здесь.
Следующий шаг (31)
Цзя У 甲午 Jiǎ Wǔ