Консультация

ОН-ЛАЙН ШКОЛА ЯРОСЛАВА ДМИТРИЕВА

Школа управления Временем «КИБЕРДАО»​

Наблюдаем. Чувствуем. Направляем.

КИТАЙСКИЙ КАЛЕНДАРЬ И ЦИКЛ 60 ЦЗЯ ЦЗЫ (НА ИНЬ)

Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo (Ji Mao) (Шаг 16)

Как не потеряться в Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo (Ji Mao)

Каждый шаг Времени обладает огромным количеством свойств. Чтобы в них не потеряться, я сделал для вас удобное меню навигации с переходом к интересующей вас позиции. Если вы абсолютный новичок в работе со Временем, обратите внимание на одно самое важное свойство этого шага (момента, отрезка).

ШАГ 16. ЦЗИ МАО. ИНЬ-ЗЕМЛЯ. Время развиваться — создавать новые ценности через ограничение.

В этом свойстве времени находится подсказка: какие желания могут у вас возникнуть в этот момент (в этот день) и какие действия желательны. Все дальнейшие характеристики так или иначе связаны с этим влиянием Времени.

na-yin-16-ji-mao (2025)

ОГЛАВЛЕНИЕ С НАВИГАЦИЕЙ

В какие дни года включается Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo (Ji Mao)?

Согласно китайскому календарю, Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo (Ji Mao) активен в следующие дни 2020-2026 года:

2020.02.06 / 2020.04.06 / 2020.06.05 / 2020.08.04 / 2020.10.03 / 2020.12.02

2021.01.31 / 2021.04.01 / 2021.05.31 / 2021.07.30 / 2021.09.28 / 2021.11.27

2022.01.26 / 2022.03.27 / 2022.05.26. / 2022.07.25 / 2022.09.23 / 2022.11.22

2023.01.21 / 2023.03.22 / 2023.05.21 / 2023.07.20 / 2023.09.18 / 2023.11.17

2024.01.16 / 2024.03.16 / 2024.05.15 / 2024.07.14 / 2024.09.12 / 2024.11.11

2025.01.10 / 2025.03.11 / 2025.05.10 / 2025.07.09 / 2025.09.07 / 2025.11.06

2026.01.05 / 2026.03.06 / 2026.05.05 / 2026.07.04 / 2026.09.02 / 2026.11.01 / 2026.12.31

Таким образом, мы имеем повторение свойств Цзи Мао каждые 60 дней. Однако следует помнить, что на каждый день Цзи Мао оказывают влияние дополнительные факторы, из которых самые важные:

  • год 年 nián и его знак (текущий год 今年 jīnnián),
  • месяц 月 yuè и его знак (текущий месяц 本月 běnyuè),
  • лунный месяц 太阴月 tàiyīnyuè,
  • лунный день 月球日 yuèqiúrì (лунные сутки),
  • большой сезон 时 shí и его знак (четыре сезона 四时 sì shí — весна 春 chūn, лето 夏 xià, осень 秋 qiū и зима 冬 dōng),
  • солнечный сезон 節 jié (24 солнечных (сельскохозяйственных) сезона 二十四節 èrshísì jié),
  • пятидневка 候 hòu (72 пятидневки года 七十二候 qīshí’èr hòu),
  • восемь ослабленных точек года 一年八煞日 yīnián bāshārì (четыре разлуки, четыре конца 四離四絕 sìlísìjué — 8 самых несчастливых дней в году: канун летнего и зимнего солнцестояния, осеннего и весеннего равноденствия и начала каждого из 4-х сезонов),
  • солнечное затмение 日食 rìshí,
  • лунное затмение 月食 yuèshí.

По мере овладения методом работы со временем, у человека развивается дополнительная чувствительность. Поэтому нет нужды сразу пытаться прочувствовать и учесть все нюансы свойств Времени в конкретный момент. Работайте с собой и Временем постепенно. 

Что такое знак Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo (Ji Mao)?

Сочетание двух символических знаков времени даёт двойной знак времени. Первый знак в паре (в нашем случае — Цзи 己 Jǐ) связан с Небом и называется «Небесный Ствол». Второй знак в паре (в нашем случае Мао 卯 Mǎo) связан с Землёй и называется «Земная Ветвь». Небо находится над Землёй, поэтому свойства первого знака (Цзи 己 Jǐ) управляют свойствами второго знака (Мао 卯 Mǎo). И здесь начинается самое интересное.

У каждого знака есть огромное количество слоёв свойств. Для нас сейчас важно понять главный принцип, поэтому мы ограничимся только некоторыми из них. Это полярность Инь 陰 Yīn — Ян 陽 yáng и пять элементов (фаз, состояний, движений, ци, энергий) У-Син 五行 Wǔ Xíng.

Можно соединить две полярности Инь 陰 и Ян 陽 с пятью движениями У-Син 五行 Wǔ Xíng. У-Син это Дерево-Му 木 mù (Wood) (распространение), Огонь-Хо  火 huǒ (Fire) (подъём, движение вверх), Земля-Ту 土 tǔ (Earth) (вращение, движение вокруг центра), Металл-Цзинь 金 jīn (Metal) (сжатие, концентрация), Вода-Шуй 水 shuǐ (Water) (опускание, движение вниз).

В итоге мы получаем пять иньских вариантов (со свойствами Инь) и пять янских вариантов (со свойствами Ян). Таким образом, каждый момент и отрезок времени можно описать через Инь / Ян и Дерево / Огонь / Землю/ Металл / Воду.

Давайте взглянем на У Инь 戊寅 Wù Yín (Wu Yin). Перед нами разворачивается трансформация и алхимия Времени. Небесный ствол Цзи 己 Jǐ несёт свойство Инь–Земля 陰土 yīn tǔ. Земная ветвь Мао 卯 Mǎo обладает свойством Инь–Дерево 陰木 yīn mù.

Соединение небесного янского Огня с земной янской Водой порождает человеческую Инь-Землю 陰土 yīn tǔ. Это действие выглядит так:

[Инь-Земля 陰土 yīn tǔ + Инь-Дерево 陰木 yīn mù → Инь-Земля 陰土 yīn tǔ]

Образным языком это описывается как Иньская Земля-Ту крепостного вала (Инь-Земля крепостного вала) 城墙土 chéngqiáng tǔ (chengqiang tu).

Свойства Земля крепостного вала 城墙土 chéngqiáng tǔ распространяются на 15 и 16 шаги в цикле Цзя Цзы — на У Инь 戊寅 Wù Yín и Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo. Для различения Иньскую Землю крепостного вала называют «Умирающая земля».

О том, что это всё значит, и пойдёт речь ниже.

Как использовать Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo (Ji Mao)?

Вопреки расхожему мнению даосы очень практичны. В их трудах, трактатах и практиках нет ничего лишнего. Это же справедливо и в отношении их практик времени, то есть, работы с Переменами, изменчивостью, текучестью.

Существуют сотни и тысячи школ и традиций. Каждая из них выделяет свои главные аспекты при работе с шестидесятиричным циклом На Инь (На-Инь) 纳音 Nà yīn или Цзя Цзы. Но так или иначе мы выходим на схожий букет практик:

Мы можем проследить связь Времени с Книгой Перемен (И Цзин 易經 Yì Jīng) и 64 гексаграммами (Люйшисы гуа 六十四卦 liùshísì guà) и через них выйти на 36 стратагем (Саньшилюй цзи 三十六計sānshíliù jì). Это даёт нам возможность переносить принципы Книги Перемен (И Цзин) на работу со Временем, а применение законов управления 36 стратагем делает своевременным.

Благодаря связи с Парным Началом Лян-И 兩儀 Liǎng-Yí (пара Инь — Ян 陰陽 Yīn-Yáng) и Пятью Движениями У Син 五行 Wǔ Xíng (Пятью Элементами) мы можем выйти на даосские психотехники, упражнения и телесно ориентированные практики разных модальностей (целей). Такой подход часто называется Яншен 養生Yǎngshēng «искусство пестования жизни». Яншен может включать в себя популярные направления: ци гун 氣功 qìgōng, ней гун 内功 nèigōng, ушу 武術 wǔshù и дао инь 導引 dǎoyǐn.

Аналогичные связи с Инь-Ян и У Син выводят нас на двенадцать органов Цзан Фу 脏腑 zàngfǔ. А это уже база китайской медицины И Сюй 医学 yīxué. Каждый орган в свою очередь характеризуется эмоционально-волевым состоянием (эмоцией и состоянием психики), вкусом и, что вполне логично, системой акупунктурных точек. Органы имеют и звуковой ряд, что открывает широкие возможности для музыкантов.

Отдельно через ассоциации Цзя Цзы можно проследить анимистические образы священных животных. Этих образов пять (5) для Десяти Небесных Стволов (Ши Тянь Гань 十天干 shi tian gan) (по 1 образу на 2 ствола) и двенадцать (12) для Двенадцати Земных Ветвей (Шиа Дичжи» 十二地支 shí’èr dìzhī).

10 Небесным Стволам соответствуют Пять священных животных У шеншоу 五圣兽 Wǔshèngshòu или Пять духов У лин 五灵 wǔ líng. 12 Земным Ветвям соответствуют Двенадцать священных животных Ши-а шен-шоу 十二圣兽 Shí-èr shèngshòu. Каждое животное представляет собой определённый психотип (архетип). Архетип можно использовать для работы с Родом и прошлыми состояниями. От архетипа мы отталкиваемся при построении футуротипа — желаемой цели для саморазвития.

Методика Ба Цзы 八字 bāzì (восемь знаков) в основе своей имеет анализ 4 комбинаций Небесных Стволов и Земных Ветвей. Ба Цзы —по сути прогностика и анализ конституционального психотипа. Каждая из четырёх комбинаций представляет собой одну из пар цикла Цзя Цзы (цикла На Инь). Эти комбинации представляют собой расчётные час, день, месяц и год китайского календаря. Совокупное свойство четырёх пар (восьми знаков) Ба Цзы можно использовать как в прогностике, так и диагностике, разборе активного или скрытого психотипа человека.

В традиции И-Мин Дао (Дао Безымянных) 佚名道 Yìmíng Dào всё вышеперечисленное используется в Игре Времени. Эта игротехника объединяет в себе практики проживания Времени и Перемен в себе. Такая форма Игры приводит к развитию осознанной интуиции. Об этом мы поговорим отдельно.

Какая гексаграмма связана с Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo (Ji Mao)?

В плане работы со Временем для нас наибольший интерес представляет связь системы На Инь (цикла Цзя Цзы) и Книги Перемен (И Цзин).  Эта традиция хорошо описана в системе «Фэншуй мистических гексаграмм» Сюанькун-дагуа-фэншуй 空 玄 大卦 风水 xuán kōng dà guà fēng shuǐ. Использование Сюанькун-дагуа в Фэншуй является одним из вариантов. Сопоставление 60 цзя-цзы и 60 (или 64) гексаграмм открывает широкий возможности и за пределами Фэн-Шуй. Прежде всего, этот метод прекрасно работает в прогностике, Ба Цзы и психологии.

Конкретно шестнадцатый шаг На Инь образ Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo соотносится с гексаграммой (гуа):

Цзе 節 Jié Ограничение (Мера) [Фу Си: №14; Вэнь-Ван: №60; Мавандуй: №21]: «Ограничение. Свершение. Горе ограничено. Оно не может быть стойким. [Развитие — это создание новых ценностей через ограничение. Как берега у реки.]»

Понимание привязки Времени к гуа (гексаграмме) и наоборот является ВАЖНЕЙШИМ КЛЮЧОМ всех даосских техник. Если вы не работали с Книгой Перемен, то пора начать.

РАЗБОР ДНЕЙ В ТАКТЕ ВРЕМЕНИ

РАЗБОР ДНЕЙ И ГЕКСАГРАММ

Сань-Цай 三才 Sān-cái («Три Начала») и 60 На-Инь 纳音 Nà-yīn

Напомню, что Сань-Цай 三才 Sān-cái («Три Начала») — включают Небо, Человека и Землю (или как ещё их располагают Небо, Земля, Человек):

  • (Верхний уровень — 1) Небо 天 Tiān (天空 Tiānkōng)
  • (Средний уровень — 3) Человек 人 Rén
  • (Нижний уровень — 2) Земля 地 Dì (地球 dìqiú)

Полные названия:

  • Тяньцай 天才 Tiāncái («Небесное Начало»)
  • Жэньцай 人才 Réncái («Человеческое Начало»)
  • Дицай 地才 Dìcái («Земное Начало»)

Следовательно, при работе со Временем (Небом и Переменами) мы не можем игнорировать Человека, его органы и системы. Именно третье начало добавляет недостающий элемент при работе с На Инь (Цзя Цзы):

  • Небесный ствол 天干 tiān gān (10 стволов);
  • Земная Ветвь 地支 dì zhī (12 ветвей);
  • Человеческое сплетение (созвучие) 人和音 rén héyīn (60 аккордов, арпеджио, консонансов)

Это именно те созвучия, что легли в основу «музыки времени» — На-Инь 纳音 Nà yīn — что лежит в основе шестидесятичного цикла Цзя Цзы.

Какие органы связаны с Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo (Ji Mao)?

Представление об органах Цзан Фу 脏腑 zàngfǔ лежит в основе китайской медицины. В базовом прочтении Цзан 脏 zàng значит «плотный, иньский». Фу 腑 fǔ значит «пустой, янский». Таким образом, мы можем через ассоциации переходить от Времени к Человеку и наоборот.

Ассоциативные привязки моментов и отрезков Времени к Человеку довольно сильно отличаются от традиции к традиции. Здесь я привожу наиболее простой ассоциативный ряд, находящийся на поверхности. В дальнейшем мы увидим, что одни и те же знаки могут соотноситься с совершенно разными органами и системами. Например, в широко известной системе работы с акупунктурными точками по гексаграммам (гуа) Фалева Алексея Ивановича («Медицина перемен»).

Знак Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo несёт в себе три связи с телом человека. Связь первая: Небесный ствол Цзи 己 Jǐ со свойствами Инь-Земля-Ту 陰土 yīn tǔ соотносится с системой Селезёнки (Поджелудочной железы). Связь вторая: земная ветвь Мао 卯 Mǎo со свойствами Инь–Дерево 陰木 yīn mù соотносится с системой Печени. Соединение небесной иньской Земли-Ту с земным иньским Деревом порождает Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo — человеческую иньскую Землю-Ту 陰土 yīn tǔ, связанную с системой Селезёнки (Поджелудочной железы).

[Инь-Земля 陰土 yīn tǔ + Инь-Дерево 陰木 yīn mù → Инь-Земля 陰土 yīn tǔ]

Селезёнка (Поджелудочная железа) (главная) + Печень (управляемая) → Селезёнка (Поджелудочная железа) (производная и усиленная).

Как использовать это знание я расскажу в следующих разделах.

Какие эмоции связаны с Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo (Ji Mao)?

Связь эмоционального состояния со Временем позволяет нам эффективно работать с психосоматикой и всем набором телесно ориентированных психопрактик.

Мы получили ключ — связь знака Цзи Мао с Селезёнкой (Поджелудочной железой) (главная), Печенью (управляемая) и снова Селезёнкой (Поджелудочной железой) (производная и усиленная).

Какие же эмоции проявлены в это Время?

Селезёнка (Поджелудочная железа) (Пи 脾 Pí) (Инь-Земля-Ту 陰土 yīn tǔ) может положительно проявить себя через Веру, Утешение, Воспитанность. Негативно она проявит себя через Задумчивость, Тревогу, Одержимость.

Печень (Гань 肝 Gān) (Инь-Дерево 陰木 yīn mù) может положительно проявить себя через Доброту, Сочувствие, Уравновешенность. Негативно она проявит себя через Гнев, Обиду, Раздражение.

В итоге мы получаем эмоциональный спектр момента (отрезка) Времени. Если вы внезапно испытываете нечто из перечисленного, вероятнее всего это влияние Времени на ваши органы, системы и психику в итоге. 

Положительные состояния дня: Вера, Утешение, Воспитанность; Доброта, Сочувствие, Уравновешенность.

Отрицательные состояния дня: Задумчивость, Тревога, Одержимость; Гнев, Обида, Раздражение.

Движемся дальше и в следующем разделе рассмотрим связь органов, эмоций и вкусов.

Какие вкусы связаны с Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo (Ji Mao)?

В логике китайской медицины органы Цзан-Фу связаны не только с эмоциями, но и вкусами. Следовательно, мы получаем на руки метод коррекции эмоций через вкусы и их свойства. И снова мы выходим на психосоматику и телесно ориентированную психопрактику. Вовремя заваренный чай с травами и специями особого вкуса может снять дневной стресс и предотвратить ссору.

Вспомним ключи: связь знака Цзи Мао с Селезёнкой (Поджелудочной железой) (главная, иньская Земля-Ту), Печенью (управляемая, иньское Дерево-Му) и снова Селезёнкой (Поджелудочной железой) (производная и усиленная, иньская Земля-Ту).

Свойства Земли-Ту усиливают сладкие продукты, нейтральные по своему свойству.

Свойства Дерева-Му усиливают кислые и терпкие продукты, тёплые по своему свойству.

Сочетая и комбинируя эти вкусы, мы можем тонко влиять на эмоциональный фон дня. Подробный разбор вкусов и их связи со Временем будет сделан отдельно.

Какие растения связаны с Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo (Ji Mao)?

🎋 Предстоящие 60 шагов мы посвятим травам и китайским прописям (травяным сборам), связанным с органами-системами Цзан-фу. Выбор травы и прописей будет обусловлен прямой ассоциацией Небесного ствола и Земной ветви с теми или иными органами по закономерности У-цай (Пяти первоэлементов). В свою очередь растительные компоненты будут входить в состав рецепта (прописи) и осуществлять коррекцию указанных патологических состояний.

🎋 Данное исследование не является медицинским назначением, несёт игровую функцию и направлено на развитие даосского мышления в области психосоматики.

🎋 Я предлагаю всем вместе со мной пройти этот круг, углубляя свои знания растений и сборов (рецептуры). Практически все упомянутые сборы присутствуют в базе препаратов на сайте www.cinofarm.ru поэтому я рекомендую использовать его параллельно с ежедневными публикациями для самообучения. 

🎋 (16) 己卯 (Jǐ-Mǎ, Цзи-Мао, «Мягкий корень»,  «The Gentle Root»: нежное пробуждение.

Ни гром расширения, ни сон тишины. Земля улыбается, вспоминая тепло. Через Бай Шао 白芍 учит, что настоящий рост питается мягкостью, а силе нет нужды кричать о силе.

Динамика импульса-ци:

  • Пять движений: Земля питает Дерево; центр сохраняет движение вверх.
  • Преобладающий импульс-ци (Qi): влажное тепло; возобновление после покоя (renewal after dormancy).
  • Системы органов: Селезёнка (脾 Pí) и Печень (肝 Gān).
  • Принцип: гармонизируй подъём Дерева и питание Земли; усиливай преобразование и предотвращай застой.
  • Целебное созвучие: питай Кровь и Ци, увлажняй сухость, расслабляяй сухожилия посредством баланса и питания.


Символическое растение:

  • 白芍 (Bái Sháo, Бай Шао, Белый пион).
  • Латинское название: Paeonia lactiflora.
  • Вкус/температура: кислый, горький / слегка холодный.
  • Органы-мишени: Селезёнка (脾 Pí) и Печень (肝 Gān).
  • Ключ первоэлемента (Elemental signature): Дерево прорастает через Землю — мягкий контроль движения.
  • Символизм: бледный корень, успокаивающий Ветер Крови, гнущийся, но не ломающийся.
  • Обоснование: Цзи 己 (Инь Земля) обеспечивает сдерживание; Мао卯 (Инь Дерево) требует текучего движения. Бай Шао 白芍 связывает их между собой — питает Кровь Печени, смягчает напряжение, предотвращает чрезмерное расширение во время роста (overextension of growth).


Символическая рецептура (прописи):

  • 四物湯 (Sì Wù Tāng, Сы У Тан, «Отвар четырёх веществ», «Four Substances Decoction»): питает Кровь, регулирует активность Печени; ключевое средство для укрепления (тонизации) Крови из ремании, белого пиона, дудника и любистока.
  • 逍遙散 (Xiāo Yáo Sǎn, Сяо Яо Сань, «Порошок блаженства», «Free and Easy Wanderer Powder»): гармонизирует Печень и Селезёнку, улучшает психическое состояние (lightens the spirit).
  • 逍遙丸 (Xiāo Yáo Wán, Сяо Яо Вань, «Пилюли блаженства», «Free and Easy Wanderer Powder»): гармонизирует Печень и Селезёнку, улучшает психическое состояние (lightens the spirit).
  • 芍藥甘草湯 (Sháo Yào Gān Cǎo Tāng, Шао Яо Гань Цао Тан, «Отвар из лакрицы (солодки) и пиона», «Peony and Licorice Decoction’): снимает спазм, гармонизирует Ци и Кровь; содержит корень пиона (Шао Яо) (питает кровь и успокаивает Печень) и корень солодки (Гань Цао) (усиливает действие других трав и помогает гармонизировать формулы).

Какие упражнения связаны с Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo (Ji Mao)?

Чем удобна даосская система, так это принципом вложения и наследования всех свойств. Если мы усвоили, что Инь 陰 Yīn – это медленный, размеренный, то это свойство будет у всех иньских техник. Если мы запомним, что Ян 陽 yáng– это активный, быстрый, то аналогичное свойство встретим и в янских техниках.

Говоря о мягких и жёстких техниках, ситуация сложнее. Иньское изначально плотнее и твёрже (как Металл), а янское изначально мягче и более гибкое (как Дерево). Но все эти двойные свойства проявляют себя только в паре, сравнении и противопоставлении. И Металл может быть гибким, и Дерево — твёрдым. С учётом этого принципа строятся даосские упражнения и практики. В них учитывается ещё наследование свойств У-Син 五行 Wǔ Xíng — Пяти фаз, Пяти состояний, Пяти элементов.

Вспомним наши ключи рассматриваемого момента Времени. Знак Цзи Мао связан с Селезёнкой (Поджелудочной железой) (главная), Печенью (управляемая) и снова Селезёнкой (Поджелудочной железой) (производная и усиленная).

Мы имеем два исходных качества для построения упражнений (одно из которых усиливается):

Главное Небесное: иньская Земля-Ту — проработка целостности техники, равновесия, координации, вращения, поворотов, кувырков и страховки.

Управляемое Земное: иньское Дерево — мягкая проработка гибкости, растяжки и подвижности суставов.

Производное Человеческое: иньская Земля-Ту — проработка целостности техники, равновесия, координации, вращения, поворотов, кувырков и страховки.

Если мы начнём комбинировать, то получим следующие варианты тренировочных блоков:

Иньское Земляное Дерево и иньская Древесная Земля дают выход на проработку целостности техники, равновесия, координации, вращения, поворотов, кувырков и страховки, с акцентом на мягкой проработке гибкости, растяжки и подвижности суставов.

Таким образом, мы можем разнообразить каждый день цикла из 60 шагов новым акцентом, дополняя то, что мы уже делаем. Однако лучше строить свой тренировочный круг согласно природному циклу. Одним из таких циклов может быть цикл Цзя Цзы (На Инь).

Какие животные образы связаны с Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo (Ji Mao)?

12 диких существ и 5 священных существ

«Как известно, развитие культуры состоит в прогрессивном обуздании животного в человеке. Это процесс одомашнивания, который не может протекать без восстания со стороны животной природы, жаждущей свободы. Время от времени на людей, слишком долго мирившихся с ограничениями культуры, накатывают волны безумия».

Карл Густав Юнг. Аналитическая психология. I. О психологии бессознательного. II. Теория эроса.

Существует распространённая ошибка — иерархическое тождество 12 диких животных и 5 священных животных. Данная ошибка порождает последующую — полное соединения циклических знаков времени с образами существ: ошибочно полностью соединяют 12 Земных Ветвей с 12 дикими животными, а 10 Небесных Стволов с 5 священными животными.

Само по себе использование термина «животное» вносит путаницу, так как речь идёт несколько о другом. Нам будет проще описывать это явление и работать с ним, если мы заменим слово «животное» на «существо».

Таким образом, есть 12 диких существ и 5 священных существ. И в первом, и во втором случае речь идёт об образе, как некой модели поведения.

  • «Дикая модель поведения» описывает состояние погружения в инстинкты и рефлекторные реакции, лучше всего описываемое фразой «дикий зверь».
  • «Священная модель поведения» подразумевает осознанность и выбор своих действий через контринстинктивные поступки, что описывается как «священное и чудесное существо».

Борьба инстинктов и контринстинктов

Здесь нужно особенно выделить противопоставление «инстинкт-контринстинкт». Развитие человеческого сознания происходит поэтапно и связано с изменением отношения к инстинктивным побуждениям и желаниям. Пример: ребёнок получил что-то вкусное → инстинкт побуждает сразу же съесть самому → контринстинкт позволяет поделиться сладостями с родными и близкими.

  • Инстинктивное поведение: осуществление действий по трём базовым доминантам — продолжение рода, ресурс и власть — без учёта негативного влияния на окружающих («А я так хочу!»)
  • Контринстинктивное поведение: учёт влияния на все стороны («мы сами, наши враги, наши союзники») при осуществлении действий по трём базовым доминантам — продолжение рода, ресурс и власть («Как мои действия влияют на мир?»)

В древности инстинктивные действия кодировались через звериные образы и модели поведения с последующей оценкой:

  • «крысить» = «утаивать от своих, воровать»,
  • «быковать» = «нагло себя вести, грубо требовать»,
  • «собачиться» = «устраивать ссоры и ругань без конструктива»,
  • «насвинячить» = «лениться убирать за собой, жить в грязи» и так далее.

Чудо управления инстинктами

Сама возможность преодолеть и поставить себе на службу инстинкты воспринималась как чудо, поскольку такой навык резко повышал выживаемость и успешность коллектива людей: 5 осознанных существ, объединённых одной целью (например, группа охотников), легко одолевают 12 инстинктивных и разрозненных существ (например, звери в природе). Различие между 12 зверьми и 5 духами видно в китайских иероглифах. 

Для 12 существ мы имеем следующие варианты названий:

  • 十二物 SHÍÈRWÙ 12 существ (внутренних содержаний).
  • 十二兽(獸) SHÍÈRSHÒU 12 (диких) зверей.

Тогда как для 5 существ мы имеем названия другого уровня:

  • 五圣兽(獸) WǓSHÈNGSHÒU 5 священных животных.
  • 五灵 WǓLÍNG 5 чудесных.
  • 五灵神 WǓLÍNGSHÉN 5 священных духов.

Инстинктивные и контринстинктивные психотипы

«Внутреннее содержание» можно представить как «тип психики, психотип, неразвитая личность» или «инстинктивный психотип» (как правило, это именно «дурной пример», так не следует себя вести). 

«Священного духа» можно интерпретировать как «тип сознания, архетип, развитая личность» или «контринстинктивный психотип» (успешная модель поведения, достойная подражания).

  • 十二物 SHÍÈRWÙ 12 существ (внутренних содержаний) = 12 психических типов, психотипов, неразвитых личностей = 12 инстинктивных психотипов (как дурной пример)
  • 五灵神 WǓ LÍNG SHÉN 5 священных духов = 5 типов сознания, архетипов, развитых личностей = 5 контринстинктивных психотипов (как образец)

NOTA BENE! Важно понимать, что 5 архетипов не блокируют, не подавляют и не вытесняют свои инстинкты. Они используют их, подчиняя высшим целям, превращая инстинкты и рефлекторные реакции в искусство — воинское, кулинарное, сексуальное, эстетическое, интеллектуальное и др.

ПРИМЕЧАНИЕ. Термин «демон» (от др.-греч. δαίμων [da͜ɪ́.mɔːn] «дух», «божество») я использую в значении «занимающий низшее по сравнению с священным существом положение». Как уже было разъяснено ранее, «низший» значит «рефлекторный и инстинктивный», а «высший» подразумевает «контринстинктивный, управляющий инстинктами».

Соотношения животных образов, Небесных Стволов и Земных Ветвей

12 диких животных соотносятся с Земными Ветвями:

  • 十二物 SHÍÈRWÙ 12 существ (внутренних содержаний) = 12 инстинктивных психотипов (как дурной пример).
  • 十二兽(獸) SHÍÈRSHÒU 12 (диких) зверей.

5 чудесных существ соотносятся с Небесными Стволами:

  •  五灵神 WǓ LÍNG SHÉN 5 священных духов = 5 контринстинктивных психотипов (как образец).
  • 五圣兽(獸) WǓSHÈNGSHÒU 5 священных животных.
  • 五灵 WǓLÍNG 5 чудесных.
  • 五灵神 WǓLÍNGSHÉN 5 священных духов.

Демон Заяц (Кролик) Ту 兔 Tù (Tu):

ШАГИ: Демон Заяц (Кролик) Ту 兔Tù (Tu) действует на 4, 16, 28, 40, 52 шагах под знаком Земной Ветви Мао 卯 Mǎo (Mao).

  • Шаг 4. Дин Мао 丁卯 Dīng Mǎo (Ding Mao) (Инь Огонь-Хо).
  • Шаг 16. Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo (Ji Mao) (Инь Земля-Ту).
  • Шаг 28. Синь Мао 辛卯 Xīn Mǎo (Xin Mao) (Инь Дерево-Му).
  • Шаг 40. Гуй Мао 癸卯 Guǐ Mǎo (Gui Mao) (Инь Металл-Цзинь).
  • Шаг 52. И Мао 乙卯 Yǐ Mǎo (Yi Mao) (Инь Вода-Шуй).


ВМЕШАТЕЛЬСТВО: Демон Заяц перекрывает человеку путь к сверхсознанию Дерева-Му и футуротипу Лазурного Дракона (Цан-Луна) и далее к его небесному аналогу Бирюзовому Дракону (Цин-Луну).

По прямой аналогии «Дерево-Дерево» демон Заяц-Кролик активирует именно те инстинктивные и рефлекторные реакции, которые затрудняют контринстинктивное поведение на пути к футуротипу Лазурного Дракона Цан-Луна (вариации Цин-Луна). Кроме того, в каждой из пяти вариаций Мао 卯 Mǎo (Mao) в 60 шагах демон Заяц-Кролик будет дополнительно блокировать переходы не только к сверхсознанию Дерева–Му, но и к четырём оставшимся — Огню–Хо, Земле–Ту, Металлу–Цзинь и Воде–Шуй.

КЛАССИФИКАЦИЯ ПОВЕДЕНИЯ:

  • Инстинктивное поведение.
  • Видовые вариации (кладограмма-отряд, семейство, вид).
  • Функциональное инстинктивное поведение.
  • Нефункциональное инстинктивное п.
  • Тотемизм, поклонение, ритуал.
  • Ритуальное инстинктивное поведение.
  • Ритуальное контринстинктивное поведение.


ВАРИАНТЫ ПСИХОТИПОВ:

  • ЗАЯЦ («Меня здесь не было/Прыг-скок под кусток»).
  • КРОЛИК («Как бы чего не вышло…» / «А я в домике»).
  • КРОЛЬЧОНОК («Какая милота!» / «Разве можно его ругать?»)
  • ЗАЙКА (кошечка) («Любуйтесь мною, холите и лелейте»).
  • КРОЛЬЧИХА («Максимум детей, минимум ответственности»).
  • PLAYBOY («А был ли зайчик?» / «Никто ничего не обещал…»).


ИНСТИНКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ:

  • ОБРАЗ: «Сижу, дрожу и не жужжу».
  • ПСИХОТИП: Заразный Вредитель-Жертва: «Боюсь и не знаю меры».
  • АТРИБУТ: Шкурка, лапы, гнездо, нора, зубы, барабанная дробь, незащищённое потомство.
  • ЦЕЛЕВАЯ АУДИТОРИЯ: Безответственные.
  • ПУТЬ ТРУСА: «Всё отдам, всё брошу и ускачу».
  • ПУТЬ ОБЖОРЫ: «Съесть всё, до чего дотянулся».
  • ПУТЬ САМЧИКА: «Битвы трусов за самок».
  • ОХОТНИЧЬИ УГОДЬЯ: «Тебя едят все».
  • КОПРОФАГИЯ: «Мы ко всему привыкшие».
  • ПОЛИЭСТРАЛЬНОСТЬ: «Трусливая влюбчивость».
  • МЕСТО: Кроличья нора/Крольчатник/Лаборатория.

 

ИНСТИНКТИВНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ОКРУЖАЮЩИМИ:

  • Тихий или писклявый голос.
  • Сразу и безоговорочно сдают всё.
  • Действует аккуратно, осторожно, тихо, в тени.
  • Петляет и кружит.
  • Быстро привыкает не брать на себя инициативу (и обвиняет тех, кто берут ответственность на себя).
  • Вечно голодный, съедает полностью всё, до чего дотягивается.
  • Всегда истощает ресурс в прямой доступности.
  • Довольствуется прожиточным минимумом, определённым «дядей».


ИНСТИНКТИВНЫЕ РЕЖИМЫ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ:

  • В режиме «БЕЛЫЙ ЗАЯЦ БЕЛ, ДА ЦЕНА ЕМУ ПЯТНАДЦАТЬ КОПЕЕК»: лучше нанять специалиста, чем эксперта.
  • В режиме «ЛУЧШЕ БЫТЬ РЯДОВЫМ ВОЛКОМ, ЧЕМ ВОЖАКОМ ЗАЙЦЕВ»: сколько зайца ни корми, волком не сделать.
  • В режиме «ЖАДЕН, КАК ВОЛК, А ТРУСЛИВ, КАК ЗАЯЦ» современная «золотая элита».
  • В режиме «ЗАЯЦ НЕ КРОЛИК, А СЕБЯ БЕРЕЖЕТ»: трус переоценивает свою важность.
  • В режиме «ЗАЯЦ САМОГО СЕБЯ БОИТСЯ»: самосаботаж через страх попробовать новое.
  • В режиме «ПОСПЕШАТЬ — ЗА ЗАЙЦЕМ ГНАТЬ»: заячий темп несовместим с успехом.
  • В режиме «И ЗАЯЦ УМЕН, ДА ЗАДНИМ УМОМ»: трусость не даёт возможности учиться на своих ошибках и накапливать опыт.
  • В режиме «ГДЕ ЗАЯЦ НИ БЕГАЛ, А В ТЕНЕТА ПОПАЛ»: чрезмерные попытки не попасть в рисковые ситуации лишь увеличивают их число.
  • В режиме «В СЕМЬЕ У ЗАЙЦА ВСЕ НА ВСЕХ СМОТРЯТ КОСО»: трусость подозрительна.


ПРОТИВОЯДИЕ: «Начать брать ответственность за каждый свой поступок, идти на страх, превращать страх в учителя, целенаправленно погружать себя в умеренно стрессовые ситуации для формирования воли».

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ: «Через превращение в Зайца легко разрушить любую структуру, общество, народ, государство».

ТИПИЧНЫЕ ИНСТИНКТИВНЫЕ МОДЕЛИ ПОВЕДЕНИЯ:

  • Крольчонок («Безобидный пушистик»).
  • Крольчиха («Пусть трусливый, но родной»).
  • Заяц («Бесстрашно бьюсь я за зайчиху с зайцем»).
  • Кролик («Да, я безответственный малыш. И что?»).
  • Трус («Кто? Я? Да меня уже здесь нет…»).


Ассоциированные:

  • Охотник / Хищник.
  • Модница (шубы из шкурок).


МЕСТО В ОБЩЕСТВЕ:

  • Музыка (деревянные ударные инструменты).
  • Подземная архитектура и сооружения.
  • Мелкие вредители («подгрызть»).


ХУДШИЙ НЕГАТИВНЫЙ СЦЕНАРИЙ: Разобщённые аборигены (коренные жители, сметаемые волной переселения народов).

Какой психотип Ба Цзы соответствует Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo (Ji Mao)?

данный раздел будет разобран в последующих кругах 60 дней

Какое звучание связано с Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo (Ji Mao) согласно На Инь 纳音 Nà yīn (Na Yin)?

данный раздел будет разобран в последующих кругах 60 дней

Как играть со Временем с помощью с Цзи Мао 己卯 Jǐ Mǎo (Ji Mao)?

данный раздел будет разобран в последующих кругах 60 дней

Предыдущий шаг (15) 
У Инь 戊寅 Wù Yín

Есть вопросы по работе с Цзя Цзы, китайским календарём и практикам Времени?
Консультация здесь.

Следующий шаг (17) 
Гэн Чень 庚辰 Gēng Chén