Наблюдаем. Чувствуем. Направляем.
Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu) (Шаг 59)
Как не потеряться в Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu)
ШАГ 59. ЖЕНЬ СЮЙ. ЯН-ВОДА. Время навести порядок в устремлениях воли и воссоединиться с силой Рода — путём истины, срединностью и верой.
ОГЛАВЛЕНИЕ С НАВИГАЦИЕЙ
В какие дни года включается Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu)?
Согласно китайскому календарю, Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu) активен в следующие дни 2020-2030 года:
2020: 2020.01.20 / 2020.03.20 / 2020.05.19 / 2020.07.18 / 2020.09.16 / 2020.11.15 /
2021: 2021.01.14 / 2021.03.15 / 2021.05.14 / 2021.07.13 / 2021.09.11 / 2021.11.10 /
2022: 2022.01.09 / 2022.03.10 / 2022.05.09 / 2022.07.08 / 2022.09.06 / 2022.11.05 /
2023: 2023.01.04 / 2023.03.05 / 2023.05.04 / 2023.07.03 / 2023.09.01 / 2023.10.31 / 2023.12.30 /
2024: 2024.02.28 / 2024.04.28 / 2024.06.27 / 2024.08.26 / 2024.10.25 / 2024.12.24 /
2025: 2025.02.22 / 2025.04.23 / 2025.06.22 / 2025.08.21 / 2025.10.20 / 2025.12.19 /
2026: 2026.02.17 / 2026.04.18 / 2026.06.17 / 2026.08.16 / 2026.10.15 / 2026.12.14 /
2027: 2027.02.12 / 2027.04.13 / 2027.06.12 / 2027.08.11 / 2027.10.10 / 2027.12.09 /
2028: 2028.02.07 / 2028.04.07 / 2028.06.06 / 2028.08.05 / 2028.10.04 / 2028.12.03 /
2029: 2029.02.01 / 2029.04.02 / 2029.06.01 / 2029.07.31 / 2029.09.29 / 2029.11.28 /
2030: 2030.01.27 / 2030.03.28 / 2030.05.27 / 2030.07.26 / 2030.09.24 / 2030.11.23 /
Таким образом, мы имеем повторение свойств Жень Сюй каждые 60 дней. Однако следует помнить, что на каждый день Жень Сюй оказывают влияние дополнительные факторы, из которых самые важные:
- год 年 nián и его знак (текущий год 今年 jīnnián),
- месяц 月 yuè и его знак (текущий месяц 本月 běnyuè),
- лунный месяц 太阴月 tàiyīnyuè,
- лунный день 月球日 yuèqiúrì (лунные сутки),
- большой сезон 时 shí и его знак (четыре сезона 四时 sì shí — весна 春 chūn, лето 夏 xià, осень 秋 qiū и зима 冬 dōng),
- солнечный сезон 節 jié (24 солнечных (сельскохозяйственных) сезона 二十四節 èrshísì jié),
- пятидневка 候 hòu (72 пятидневки года 七十二候 qīshí’èr hòu),
- восемь ослабленных точек года 一年八煞日 yīnián bāshārì (четыре разлуки, четыре конца 四離四絕 sìlísìjué — 8 самых несчастливых дней в году: канун летнего и зимнего солнцестояния, осеннего и весеннего равноденствия и начала каждого из 4-х сезонов),
- солнечное затмение 日食 rìshí,
- лунное затмение 月食 yuèshí.
По мере овладения методом работы со временем, у человека развивается дополнительная чувствительность. Поэтому нет нужды сразу пытаться прочувствовать и учесть все нюансы свойств Времени в конкретный момент. Работайте с собой и Временем постепенно.
Что такое знак Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu)?
Сочетание двух символических знаков времени даёт двойной знак времени. Первый знак в паре (в нашем случае — Жень 壬 Rén) связан с Небом и называется «Небесный Ствол». Второй знак в паре (в нашем случае — Сюй 戌 Xū) связан с Землёй и называется «Земная Ветвь». Небо находится над Землёй, поэтому свойства первого знака (Жень 壬 Rén) управляют свойствами второго знака (Сюй 戌 Xū). И здесь начинается самое интересное.
У каждого знака есть огромное количество слоёв свойств. Для нас сейчас важно понять главный принцип, поэтому мы ограничимся только некоторыми из них. Это полярность Инь 陰 yīn — Ян 陽 yáng и пять элементов (фаз, состояний, движений, ци, энергий) У-Син 五行 Wǔ Xíng.
Можно соединить две полярности Инь 陰 и Ян 陽 с пятью движениями У-Син 五行 Wǔ Xíng. У-Син это Дерево 木 mù (Wood) (распространение), Огонь 火 huǒ (Fire) (подъём, движение вверх), Земля-Ту 土 tǔ (Earth) (вращение, движение вокруг центра), Металл 金 jīn (Metal) (сжатие, концентрация), Вода 水 shuǐ (Water) (опускание, движение вниз).
В итоге мы получаем пять иньских вариантов (со свойствами Инь) и пять янских вариантов (со свойствами Ян). Таким образом, каждый момент и отрезок времени можно описать через Инь / Ян и Дерево / Огонь / Землю-Ту / Металл / Воду.
Давайте взглянем на Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu). Перед нами разворачивается трансформация и алхимия Времени. Небесный ствол Жень 壬 Rén несёт свойство Ян-Вода 陽水 yáng shuǐ. Земная ветвь Сюй 戌 Xū также обладает свойством Ян-Земля 陽土 yáng tǔ.
Соединение небесной янской Воды с земной янской Землёй порождает Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu) — человеческую Ян-Воду 陽水 yáng shuǐ. Это действие выглядит так:
[Ян-Вода 陽水 yáng shuǐ + Ян-Земля 陽土 yáng tǔ → Ян-Вода 陽水 yáng shuǐ]
Образным языком это описывается как Янская Вода большого моря (Ян-Вода большого моря) 大海水 dà hǎishuǐ (da haishui).
Свойства Воды большого моря 大海水 dà hǎishuǐ распространяются на 59 и 60 шаги в цикле Цзя Цзы — на Жень Сюй 壬戌 Rén Xū и Гуй Хай 癸亥 Guǐ Hài. Для различения Янская Вода большого моря называют «Внутреннее море».
О том, что это всё значит, и пойдёт речь ниже.
Как использовать Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu)?
Вопреки расхожему мнению даосы очень практичны. В их трудах, трактатах и практиках нет ничего лишнего. Это же справедливо и в отношении их практик времени, то есть, работы с Переменами, изменчивостью, текучестью.
Существуют сотни и тысячи школ и традиций. Каждая из них выделяет свои главные аспекты при работе с шестидесятиричным циклом На Инь (На-Инь) 纳音 Nà yīn или Цзя Цзы. Но так или иначе мы выходим на схожий букет практик:
Мы можем проследить связь Времени с Книгой Перемен (И Цзин 易經 Yì Jīng) и 64 гексаграммами (Люйшисы гуа 六十四卦 liùshísì guà) и через них выйти на 36 стратагем (Саньшилюй цзи 三十六計sānshíliù jì). Это даёт нам возможность переносить принципы Книги Перемен (И Цзин) на работу со Временем, а применение законов управления 36 стратагем делает своевременным.
Благодаря связи с Парным Началом Лян-И 兩儀 Liǎng-Yí (пара Инь — Ян 陰陽 Yīn-Yáng) и Пятью Движениями У Син 五行 Wǔ Xíng (Пятью Элементами) мы можем выйти на даосские психотехники, упражнения и телесно ориентированные практики разных модальностей (целей). Такой подход часто называется Яншен 養生 Yǎngshēng «искусство пестования жизни». Яншен может включать в себя популярные направления: цигун 氣功 qìgōng, нейгун 内功 nèigōng, ушу 武術 wǔshù и даоинь 導引 dǎoyǐn.
Аналогичные связи с Инь-Ян и У Син выводят нас на двенадцать органов Цзан Фу 脏腑 zàngfǔ. А это уже база китайской медицины И Сюй 医学 yīxué. Каждый орган в свою очередь характеризуется эмоционально-волевым состоянием (эмоцией и состоянием психики), вкусом и, что вполне логично, системой акупунктурных точек. Органы имеют и звуковой ряд, что открывает широкие возможности для музыкантов.
Отдельно через ассоциации Цзя Цзы можно проследить анимистические образы священных животных. Этих образов пять (5) для Десяти Небесных Стволов (Ши Тянь Гань 十天干 shi tian gan) (по 1 образу на 2 ствола) и двенадцать (12) для Двенадцати Земных Ветвей (Шиа Дичжи» 十二地支 shí’èr dìzhī).
10 Небесным Стволам соответствуют Пять священных животных У шеншоу 五圣兽 Wǔshèngshòu или Пять духов У лин 五灵 wǔ líng. 12 Земным Ветвям соответствуют Двенадцать священных животных Ши-а шен-шоу 十二圣兽 Shí-èr shèngshòu. Каждое животное представляет собой определённый психотип (архетип). Архетип можно использовать для работы с Родом и прошлыми состояниями. От архетипа мы отталкиваемся при построении футуротипа — желаемой цели для саморазвития.
Методика Ба Цзы 八字 bāzì (восемь знаков) в основе своей имеет анализ 4 комбинаций Небесных Стволов и Земных Ветвей. Ба Цзы —по сути прогностика и анализ конституционального психотипа. Каждая из четырёх комбинаций представляет собой одну из пар цикла Цзя Цзы (цикла На Инь). Эти комбинации представляют собой расчётные час, день, месяц и год китайского календаря. Совокупное свойство четырёх пар (восьми знаков) Ба Цзы можно использовать как в прогностике, так и диагностике, разборе активного или скрытого психотипа человека.
В традиции И-Мин Дао (Дао Безымянных) 佚名道 Yìmíng Dào всё вышеперечисленное используется в Игре Времени. Эта игротехника объединяет в себе практики проживания Времени и Перемен в себе. Такая форма Игры приводит к развитию осознанной интуиции. Об этом мы поговорим отдельно.
Какая гексаграмма связана с Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu)?
В плане работы со Временем для нас наибольший интерес представляет связь системы На Инь (цикла Цзя Цзы) и Книги Перемен (И Цзин). Эта традиция хорошо описана в системе «Фэншуй мистических гексаграмм» Сюанькун-дагуа-фэншуй 空 玄 大卦 风水 xuán kōng dà guà fēng shuǐ. Использование Сюанькун-дагуа в Фэншуй является одним из вариантов. Сопоставление 60 цзя-цзы и 60 (или 64) гексаграмм открывает широкий возможности и за пределами Фэн-Шуй. Прежде всего, этот метод прекрасно работает в прогностике, Ба Цзы и психологии.
Конкретно пятьдесят девятый шаг На Инь образ Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu) соотносится с гексаграммой (гуа):
Цуй 萃 Cuì Воссоединение (Собирание) [Фу Си: №58; Вэнь-Ван: №45; Мавандуй: №43]: «Воссоединение. Свершение. Царь подходит к обладателям храма (к духам предков). Благоприятна встреча с великим человеком. Свершение. Благоприятна стойкость. Необходимо великое жертвоприношение, тогда — счастье. Благоприятно иметь куда выступить.»
РАЗБОР ДНЕЙ В ТАКТЕ ВРЕМЕНИ
РАЗБОР ДНЕЙ И ГЕКСАГРАММ
Сань-Цай 三才 Sān-cái («Три Начала») и 60 На-Инь 纳音 Nà-yīn
Напомню, что Сань-Цай 三才 Sān-cái («Три Начала») — включают Небо, Человека и Землю (или как ещё их располагают Небо, Земля, Человек):
- (Верхний уровень — 1) Небо 天 Tiān (天空 Tiānkōng)
- (Средний уровень — 3) Человек 人 Rén
- (Нижний уровень — 2) Земля 地 Dì (地球 dìqiú)
Полные названия:
- Тяньцай 天才 Tiāncái («Небесное Начало»)
- Жэньцай 人才 Réncái («Человеческое Начало»)
- Дицай 地才 Dìcái («Земное Начало»)
Следовательно, при работе со Временем (Небом и Переменами) мы не можем игнорировать Человека, его органы и системы. Именно третье начало добавляет недостающий элемент при работе с На Инь (Цзя Цзы):
- Небесный ствол 天干 tiān gān (10 стволов);
- Земная Ветвь 地支 dì zhī (12 ветвей);
- Человеческое сплетение (созвучие) 人和音 rén héyīn (60 аккордов, арпеджио, консонансов)
Это именно те созвучия, что легли в основу «музыки времени» — На-Инь 纳音 Nà yīn — что лежит в основе шестидесятичного цикла Цзя Цзы.
Какие органы связаны с Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu)?
Представление об органах Цзан Фу 脏腑 zàngfǔ лежит в основе китайской медицины. В базовом прочтении Цзан 脏 zàng значит «плотный, иньский». Фу 腑 fǔ значит «пустой, янский». Таким образом, мы можем через ассоциации переходить от Времени к Человеку и наоборот.
Ассоциативные привязки моментов и отрезков Времени к Человеку довольно сильно отличаются от традиции к традиции. Здесь я привожу наиболее простой ассоциативный ряд, находящийся на поверхности. В дальнейшем мы увидим, что одни и те же знаки могут соотноситься с совершенно разными органами и системами. Например, в широко известной системе работы с акупунктурными точками по гексаграммам (гуа) Фалева Алексея Ивановича («Медицина перемен»).
Знак Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu)несёт в себе три связи с телом человека. Связь первая: Небесный ствол Жень 壬 Rén со свойствами Ян-Вода 陽水 yáng shuǐ соотносится с системой Мочевой пузырь. Связь вторая: земная ветвь Сюй 戌 Xū со свойствами Ян-Земля 陽土 yáng tǔ соотносится с системой Желудка. Соединение небесной янской Воды с земной янской Землёй порождает Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu) — человеческую Ян-Воду 陽水 yáng shuǐ, связанную с системой Мочевого пузыря.
[Ян-Вода 陽水 yáng shuǐ + Ян-Земля 陽土 yáng tǔ → Ян-Вода 陽水 yáng shuǐ]
Мочевой пузырь (главный, янская Вода) + Желудок (управляемый, янская Земля) → Мочевой пузырь (производный, янская Вода).
Какие эмоции связаны с Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu)?
Связь эмоционального состояния со Временем позволяет нам эффективно работать с психосоматикой и всем набором телесно ориентированных психопрактик.
Мы получили ключ — связь знака Жень Сюй с Мочевым пузырём (главный, производный и усиленный, янская Вода) и Желудком (управляемый, янская Земля).
Какие же эмоции проявлены в это Время?
Мочевой Пузырь (Пан гуан 膀胱 Pángguāng) (Ян-Вода 陽水 yáng shuǐ) может положительно проявить себя через Освобождение, Искупление, Умение отпускать. Негативно он проявит себя через Вину, Обиду, Ревность (и Жадность).
Желудок (Вей 胃 Wèi) (Ян-Земля 陽土 yáng tǔ) может положительно проявить себя через Воспитанность, Лёгкость, Авторитетность. Негативно оно проявит себя через Стыд, Задумчивость, Невоспитанность.
Положительные состояния дня: Освобождение, Искупление, Умение отпускать; Воспитанность, Лёгкость, Авторитетность.
Отрицательные состояния дня: Вина, Обида, Ревность (и Жадность); Стыд, Задумчивость, Невоспитанность.
Какие вкусы связаны с Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu)?
В логике китайской медицины органы Цзан-Фу связаны не только с эмоциями, но и вкусами. Следовательно, мы получаем на руки метод коррекции эмоций через вкусы и их свойства. И снова мы выходим на психосоматику и телесно ориентированную психопрактику. Вовремя заваренный чай с травами и специями особого вкуса может снять дневной стресс и предотвратить ссору.
Вспомним ключи: связь знака Жень Сюй с Мочевым пузырём (главный, производный и усиленный, янская Вода) и Желудком (управляемый, янская Земля)
Свойства Воды усиливают солёные продукты, холодные по своему свойству.
Свойства Земли-Ту усиливают сладкие продукты, нейтральные по своему свойству.
Какие растения связаны с Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu)?
🎋 Предстоящие 60 шагов мы посвятим травам и китайским прописям (травяным сборам), связанным с органами-системами Цзан-фу. Выбор травы и прописей будет обусловлен прямой ассоциацией Небесного ствола и Земной ветви с теми или иными органами по закономерности У-цай (Пяти первоэлементов). В свою очередь растительные компоненты будут входить в состав рецепта (прописи) и осуществлять коррекцию указанных патологических состояний.
🎋 Данное исследование не является медицинским назначением, несёт игровую функцию и направлено на развитие даосского мышления в области психосоматики.
🎋 Я предлагаю всем вместе со мной пройти этот круг, углубляя свои знания растений и сборов (рецептуры). Практически все упомянутые сборы присутствуют в базе препаратов на сайте www.cinofarm.ru поэтому я рекомендую использовать его параллельно с ежедневными публикациями для самообучения.
🎋 (59) 壬戌 (Rén-Xū, Жэнь-Сюй, «Река и Гора», “The River and the Mountain”): философ на берегу реки; дух, познающий суть там, где сострадание встречается с законом.
Это время гласит: «Безграничная власть разрушает, а ограничения без сочувствия душат. Уравновешивать эти два понятия — значит управлять собой, быть одновременно и рекой, и горой».
Динамика импульса-ци:
- Пять движений: Вода питает, но удерживается Землю — это баланс между текучестью и стабильностью.
- Преобладающий импульс-ци (Dominant Qi): cпокойный, твердый, рассудительный.
- Системы органов: Почки (腎 Shèn), Селезёнка (脾 Pí).
- Принцип: гармонизируй Воду и Землю; укрепляй Почки и Селезенку для обеспечения взаимной регуляции.
- Целебное созвучие (Therapeutic resonance): справляется с истощением (address exhaustion), стабилизировать эмоции, укрепить силу воли, опираясь на сострадание и дисциплину (anchor willpower in compassion and discipline).
Символическое растение:
- 茯苓 Fú Líng, Фу Лин, Пория кокосовая (грибница), Poria cocos).
- Латинское название: Poria cocos, Wolfiporia extensa.
- Вкус/температура: сладкий / мягкий, нейтральный.
- Органы-мишени: Сердце (心, Xīn), Селезёнка (脾, Pí), Почки (腎, Shèn).
- Ключ первоэлемента (Elemental signature): Земля, пропитанная Водой — спокойствие в питании; прозрачность Воды, впитанная в терпение Земли — баланс через интеграцию.
- Символизм: мицелий (mycelium), который связывает корень с почвой, а почву с влагой — Земля, мечтающая в образах языка Воды; скрытая основа гармонии, соединяющая поток с формой.
- Обоснование (Rationale): Жэнь 壬 (Ян Вода) двигает, Сюй 戌 (Ян Земля) содержит. Фу-лин 茯神 связывает (bridges) оба первоэлемента, за счёт выведения Сырости (тяжесть Земли), успокаивая дух-шэнь (神 Shén), укрепляя центр и объединяя материальное с нематериальным (the tangible with the intangible). Пория 茯苓 гармонизирует Селезенку и Почки, выводит влагу, успокаивает дух-шэнь — восстанавливая гибкость структуры и движение в условиях стабильности.
Символическая рецептура (прописи):
- 苓桂朮甘湯 (Líng Guì Zhú Gān Tāng, Лин Гуй Чжу Гань Тан, «Отвар пории, корицы, атрактилодеса и солодки», ‘Poria, Cinnamon, Atractylodes, and Licorice Decoction’): согревает Ян, преобразует Мокроту (Phlegm).
- 四君子湯 (Sì Jūn Zǐ Tāng, Сы Чжун Цзи Тан, «Отвар четырёх господ», “Four Gentlemen Decoction”): главное общеукрепляющее средство для Ци Селезёнки с Женьшень в роли суверена-правителя (с атраксилодесом 白术Bai Zhu, порией 茯苓 Fú Líng и солодкой 甘草 Gān Cǎo).
- 真武湯 (Zhēn Wǔ Tāng, Чжэнь У Тан, «Отвар настоящего воина», “True Warrior Decoction”): согревает Почки и Селезёнку, устраняет Холод (dispels cold), выводит Сырость (Damp), регулирует водный обмен.
Какие упражнения связаны с Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu)?
Чем удобна даосская система, так это принципом вложения и наследования всех свойств. Если мы усвоили, что Инь 陰 Yīn – это медленный, размеренный, то это свойство будет у всех иньских техник. Если мы запомним, что Ян 陽 yáng– это активный, быстрый, то аналогичное свойство встретим и в янских техниках.
Говоря о мягких и жёстких техниках, ситуация сложнее. Иньское изначально плотнее и твёрже (как Металл), а янское изначально мягче и более гибкое (как Дерево). Но все эти двойные свойства проявляют себя только в паре, сравнении и противопоставлении. И Металл может быть гибким, и Дерево — твёрдым. С учётом этого принципа строятся даосские упражнения и практики. В них учитывается ещё наследование свойств У-Син 五行 Wǔ Xíng — Пяти фаз, Пяти состояний, Пяти элементов.
Вспомним наши ключи рассматриваемого момента Времени. Знак Жень Сюй связан с Мочевыми пузырём (главный, производный и усиленный, янская Вода) и Желудком (управляемый, янская Земля).
Мы имеем два исходных качества для построения упражнений:
Главное Небесное: янская Вода — активная проработка пластики, страховки, падений, кувырков, бросков, борцовской техники.
Управляемое Земное: янская Земля — активная проработка целостности техники, равновесия, координации, вращения, поворотов, кувырков и страховки.
Производное Человеческое: янская Вода — активная проработка пластики, страховки, падений, кувырков, бросков, борцовской техники.
Янское Водное Дерево и Янская Водяная Земля дают выход на активную проработку пластики, страховки, падений, кувырков, бросков, борцовской техники с акцентом на целостности техники, равновесии, координации, вращении и поворотах; также идеально подходят комплексы «Кругов» («Круги тела», «Круги рук», Круги ног»).
Таким образом, мы можем разнообразить каждый день цикла из 60 шагов новым акцентом, дополняя то, что мы уже делаем. Однако лучше строить свой тренировочный круг согласно природному циклу. Одним из таких циклов может быть цикл Цзя Цзы (На Инь).
Какие животные образы связаны c Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu)?
12 диких существ и 5 священных существ
«Как известно, развитие культуры состоит в прогрессивном обуздании животного в человеке. Это процесс одомашнивания, который не может протекать без восстания со стороны животной природы, жаждущей свободы. Время от времени на людей, слишком долго мирившихся с ограничениями культуры, накатывают волны безумия».
Карл Густав Юнг. Аналитическая психология. I. О психологии бессознательного. II. Теория эроса.
Существует распространённая ошибка — иерархическое тождество 12 диких животных и 5 священных животных. Данная ошибка порождает последующую — полное соединения циклических знаков времени с образами существ: ошибочно полностью соединяют 12 Земных Ветвей с 12 дикими животными, а 10 Небесных Стволов с 5 священными животными.
Само по себе использование термина «животное» вносит путаницу, так как речь идёт несколько о другом. Нам будет проще описывать это явление и работать с ним, если мы заменим слово «животное» на «существо».
Таким образом, есть 12 диких существ и 5 священных существ. И в первом, и во втором случае речь идёт об образе, как некой модели поведения.
- «Дикая модель поведения» описывает состояние погружения в инстинкты и рефлекторные реакции, лучше всего описываемое фразой «дикий зверь».
- «Священная модель поведения» подразумевает осознанность и выбор своих действий через контринстинктивные поступки, что описывается как «священное и чудесное существо».
Борьба инстинктов и контринстинктов
Здесь нужно особенно выделить противопоставление «инстинкт-контринстинкт». Развитие человеческого сознания происходит поэтапно и связано с изменением отношения к инстинктивным побуждениям и желаниям. Пример: ребёнок получил что-то вкусное → инстинкт побуждает сразу же съесть самому → контринстинкт позволяет поделиться сладостями с родными и близкими.
- Инстинктивное поведение: осуществление действий по трём базовым доминантам — продолжение рода, ресурс и власть — без учёта негативного влияния на окружающих («А я так хочу!»)
- Контринстинктивное поведение: учёт влияния на все стороны («мы сами, наши враги, наши союзники») при осуществлении действий по трём базовым доминантам — продолжение рода, ресурс и власть («Как мои действия влияют на мир?»)
В древности инстинктивные действия кодировались через звериные образы и модели поведения с последующей оценкой:
- «крысить» = «утаивать от своих, воровать»,
- «быковать» = «нагло себя вести, грубо требовать»,
- «собачиться» = «устраивать ссоры и ругань без конструктива»,
- «насвинячить» = «лениться убирать за собой, жить в грязи» и так далее.
Чудо управления инстинктами
Сама возможность преодолеть и поставить себе на службу инстинкты воспринималась как чудо, поскольку такой навык резко повышал выживаемость и успешность коллектива людей: 5 осознанных существ, объединённых одной целью (например, группа охотников), легко одолевают 12 инстинктивных и разрозненных существ (например, звери в природе). Различие между 12 зверьми и 5 духами видно в китайских иероглифах.
Для 12 существ мы имеем следующие варианты названий:
- 十二物 SHÍÈRWÙ 12 существ (внутренних содержаний).
- 十二兽(獸) SHÍÈRSHÒU 12 (диких) зверей.
Тогда как для 5 существ мы имеем названия другого уровня:
- 五圣兽(獸) WǓSHÈNGSHÒU 5 священных животных.
- 五灵 WǓLÍNG 5 чудесных.
- 五灵神 WǓLÍNGSHÉN 5 священных духов.
Инстинктивные и контринстинктивные психотипы
«Внутреннее содержание» можно представить как «тип психики, психотип, неразвитая личность» или «инстинктивный психотип» (как правило, это именно «дурной пример», так не следует себя вести).
«Священного духа» можно интерпретировать как «тип сознания, архетип, развитая личность» или «контринстинктивный психотип» (успешная модель поведения, достойная подражания).
- 十二物 SHÍÈRWÙ 12 существ (внутренних содержаний) = 12 психических типов, психотипов, неразвитых личностей = 12 инстинктивных психотипов (как дурной пример)
- 五灵神 WǓ LÍNG SHÉN 5 священных духов = 5 типов сознания, архетипов, развитых личностей = 5 контринстинктивных психотипов (как образец)
NOTA BENE! Важно понимать, что 5 архетипов не блокируют, не подавляют и не вытесняют свои инстинкты. Они используют их, подчиняя высшим целям, превращая инстинкты и рефлекторные реакции в искусство — воинское, кулинарное, сексуальное, эстетическое, интеллектуальное и др.
ПРИМЕЧАНИЕ. Термин «демон» (от др.-греч. δαίμων [da͜ɪ́.mɔːn] «дух», «божество») я использую в значении «занимающий низшее по сравнению с священным существом положение». Как уже было разъяснено ранее, «низший» значит «рефлекторный и инстинктивный», а «высший» подразумевает «контринстинктивный, управляющий инстинктами».
Соотношения животных образов, Небесных Стволов и Земных Ветвей
12 диких животных соотносятся с Земными Ветвями:
- 十二物 SHÍÈRWÙ 12 существ (внутренних содержаний) = 12 инстинктивных психотипов (как дурной пример).
- 十二兽(獸) SHÍÈRSHÒU 12 (диких) зверей.
5 чудесных существ соотносятся с Небесными Стволами:
- 五灵神 WǓ LÍNG SHÉN 5 священных духов = 5 контринстинктивных психотипов (как образец).
- 五圣兽(獸) WǓSHÈNGSHÒU 5 священных животных.
- 五灵 WǓLÍNG 5 чудесных.
- 五灵神 WǓLÍNGSHÉN 5 священных духов.
ШАГИ: Демон Пёс 狗 Gǒu (Gou) Гоу действует на 11, 23, 35, 47, 59 шагах под знаком Земной Ветви Сюй 戌 Xū (Xu).
Шаг 11. Цзя Сюй 甲戌 Jiǎ Xū (Jia Xu) (Ян Огонь-Хо).
Шаг 23. Бин Сюй 丙戌 Bǐng Xū (Bing Xu) (Ян-Земля-Ту).
Шаг 35. У Сюй 戊戌 Wù Xū (Wu Xu) (Ян Дерево-Му).
Шаг 47. Гэн Сюй 庚戌 Gēng Xū (Geng Xu) (Ян Металл-Цзин).
Шаг 59. Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu) (Ян Вода-Шу).
ВМЕШАТЕЛЬСТВО: Демон Пёс (Собака) перекрывает человеку путь к сверхсознанию Земли-Ту и футуротипу Жёлтого Дракона (Хуан-Луна).
По прямой аналогии «Земля-Земля» демон Пёс (Собака) активирует именно те инстинктивные и рефлекторные реакции, которые затрудняют контринстинктивное поведение на пути к футуротипу Жёлтого Дракона Хуан-Луна. Кроме того, в каждой из пяти вариаций Земной Ветви Сюй 戌 Xū (Xu) в 60 шагах демон Пёс (Собака) будет дополнительно блокировать переходы не только к сверхсознанию Земли-Ту, но и к четырём оставшимся — Дереву-Му, Огню-Хо, Металлу-Цзинь и Воде-Шуй.
Перекрывает путь к Жёлтому Дракону (Хуан-Лун) совместно с Быком, Драконом (Червём) и Козлом-Бараном.
ИНСТИНКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ:
ДЕВИЗ: «Цапнуть, облаять, получить кость».
ОБРАЗ: «Волк, предавший стаю».
АТРИБУТ: Клыки, когти, ошейник, намордник, хлыст.
ЦЕЛЕВАЯ АУДИТОРИЯ: Ждущие подачки.
ПУТЬ СОБАКИ-СУКИ: «Всё ради собачьей свадьбы».
ПУТЬ ПСА-КОБЕЛЯ: «Драки, склоки, лай и вой».
СОБАЧЬЯ СТАЯ: «Покажите мне врага».
СОБАЧЬЯ СВАДЬБА: «Все кобели — мои».
БУДКА/ВОЛЬЕР (одиночная камера): «На цепи, зато с пайком» («Копейка капает»).
ПСАРНЯ: «Все по клеткам или в строгих ошейниках» (см. иероглиф «Пёс»).
ИНСТИНКТИВНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ОКРУЖАЮЩИМИ:
- Отрывистая или заискивающая речь (лай или подвывание).
- Постоянный поиск хозяина.
- Дискомфорт без поводка и ошейника.
- Любит муштру и чёткие приказы.
- Нравится кровь и жестокость (собаки любят убивать).
- Нравится быть холёным и щеголять своим экстерьером.
- Выставляют напоказ родословную и аристократизм.
- Могут быть излишне щепетильны в выборе пары или друзей.
- В парах проявляется двояко: или полное подчинение, или регулярные склоки.
- Всегда втягиваются в орбиту Козлов-Провокаторов, Драконов-Червей и Быков-Кулаков.
ИНСТИНКТИВНЫЕ РЕЖИМЫ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ:
- В режиме «Малый Пёс» занимается угодничеством (по А. А. Меняйлову).
- В режиме «Большой Пёс» занимается обхаживанием (по А. А. Меняйлову).
- В режиме «Пёс Великой Матери» постоянная «собачья свадьба» (по А. А. Меняйлову).
- В режиме «Трёхглавый Цербер» управление мужчиной за счёт последовательного сочетания Трёх голов-псов (адского Драконо-Пса из Хель).
- В режиме «Собака на сене» занимает всё хорошее вокруг и не подпускает туда окружающих (увлечения, вещи, девушки, парни и так далее).
- В режиме «Бульдожья хватка» вцепляется и не отпускает жертву (заботясь о ней).
ПРОТИВОЯДИЕ: «Выход в человека через Волка и формирование чувства стаи-семьи, понимание иерархии, исполнение поручений вожака без заискивания».
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ: Через Пса легко выявлять в коллективе слабые элементы любого уровня, ведущиеся на лесть, заботу, угодничество или неспособные дать отпор «пёсику». («Набрали верных, а спрашивают, как с умных»).
Какой психотип Ба Цзы соответствует Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu)?
данный раздел будет разобран в последующих кругах 60 дней
Какое звучание связано с Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu) согласно На Инь 纳音 Nà yīn (Na Yin)?
данный раздел будет разобран в последующих кругах 60 дней
Как играть со Временем с помощью Жень Сюй 壬戌 Rén Xū (Ren Xu)?
данный раздел будет разобран в последующих кругах 60 дней
Предыдущий шаг (58)
Синь Ю 辛酉 Xīn Yǒu
Есть вопросы по работе с Цзя Цзы, китайским календарём и практикам Времени?
Консультация здесь.
Следующий шаг (60)
Гуй Хай 癸亥 Guǐ Hài