Наблюдаем. Чувствуем. Направляем.
Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén (Jia Chen) (Шаг 41)
Как не потеряться в Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén (Jia Chen)
Каждый шаг Времени обладает огромным количеством свойств. Чтобы в них не потеряться, я сделал для вас удобное меню навигации с переходом к интересующей вас позиции. Если вы абсолютный новичок в работе со Временем, обратите внимание на одно самое важное свойство этого шага (момента, отрезка).
ШАГ 41. ЦЗЯ ЧЕНЬ. ЯН-ОГОНЬ. Время сохранения обособленности без вовлечения в противостояние.
В этом свойстве времени находится подсказка: какие желания могут у вас возникнуть в этот момент (в этот день) и какие действия желательны. Все дальнейшие характеристики так или иначе связаны с этим влиянием Времени.
ОГЛАВЛЕНИЕ С НАВИГАЦИЕЙ
В какие дни года включается Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén (Jia Chen)?
Согласно китайскому календарю, Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén (Jia Chen) активен в следующие дни 2020-2030 года:
2020: 2020.03.02 / 2020.05.01 / 2020.06.30 / 2020.08.29 / 2020.10.28 / 2020.12.27 /
2021: 2021.02.25 / 2021.04.26 / 2021.06.25 / 2021.08.24 / 2021.10.23 / 2021.12.22 /
2022: 2022.02.20 / 2022.04.21 / 2022.06.20 / 2022.08.19 / 2022.10.18 / 2022.12.17 /
2023: 2023.02.15 / 2023.04.16 / 2023.06.15 / 2023.08.14 / 2023.10.13 / 2023.12.12 /
2024: 2024.02.10 / 2024.04.10 / 2024.06.09 / 2024.08.08 / 2024.10.07 / 2024.12.06 /
2025: 2025.02.04 / 2025.04.05 / 2025.06.04 / 2025.08.03 / 2025.10.02 / 2025.12.01 /
2026: 2026.01.30 / 2026.03.31 / 2026.05.30 / 2026.07.29 / 2026.09.27 / 2026.11.26 /
2027: 2027.01.25 / 2027.03.26 / 2027.05.25 / 2027.07.24 / 2027.09.22 / 2027.11.21 /
2028: 2028.01.20 / 2028.03.20 / 2028.05.19 / 2028.07.18 / 2028.09.16 / 2028.11.15 /
2029: 2029.01.14 / 2029.03.15 / 2029.05.14 / 2029.07.13 / 2029.09.11 / 2029.11.10 /
2030: 2030.01.09 / 2030.03.10 / 2030.05.09 / 2030.07.08 / 2030.09.06 / 2030.11.05 /
Таким образом, мы имеем повторение свойств Цзя Чень каждые 60 дней. Однако следует помнить, что на каждый день Цзя Чень оказывают влияние дополнительные факторы, из которых самые важные:
- год 年 nián и его знак (текущий год 今年 jīnnián),
- месяц 月 yuè и его знак (текущий месяц 本月 běnyuè),
- лунный месяц 太阴月 tàiyīnyuè,
- лунный день 月球日 yuèqiúrì (лунные сутки),
- большой сезон 时 shí и его знак (четыре сезона 四时 sì shí — весна 春 chūn, лето 夏 xià, осень 秋 qiū и зима 冬 dōng),
- солнечный сезон 節 jié (24 солнечных (сельскохозяйственных) сезона 二十四節 èrshísì jié),
- пятидневка 候 hòu (72 пятидневки года 七十二候 qīshí’èr hòu),
- восемь ослабленных точек года 一年八煞日 yīnián bāshārì (четыре разлуки, четыре конца 四離四絕 sìlísìjué — 8 самых несчастливых дней в году: канун летнего и зимнего солнцестояния, осеннего и весеннего равноденствия и начала каждого из 4-х сезонов),
- солнечное затмение 日食 rìshí,
- лунное затмение 月食 yuèshí.
По мере овладения методом работы со временем, у человека развивается дополнительная чувствительность. Поэтому нет нужды сразу пытаться прочувствовать и учесть все нюансы свойств Времени в конкретный момент. Работайте с собой и Временем постепенно.
Что такое знак Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén (Jia Chen)?
Сочетание двух символических знаков времени даёт двойной знак времени. Первый знак в паре (в нашем случае — Цзя 甲 Jiǎ) связан с Небом и называется «Небесный Ствол». Второй знак в паре (в нашем случае Чень 辰 Chén) связан с Землёй и называется «Земная Ветвь». Небо находится над Землёй, поэтому свойства первого знака (Цзя 甲 Jiǎ) управляют свойствами второго знака (Чень 辰 Chén). И здесь начинается самое интересное.
У каждого знака есть огромное количество слоёв свойств. Для нас сейчас важно понять главный принцип, поэтому мы ограничимся только некоторыми из них. Это полярность Инь 陰 yīn — Ян 陽 yáng и пять элементов (фаз, состояний, движений, ци, энергий) У-Син 五行 Wǔ Xíng.
Давайте взглянем на Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén (Jia Chen). Перед нами разворачивается трансформация и алхимия Времени. Небесный ствол Цзя 甲 Jiǎ несёт свойство Ян–Дерево 陽木 yáng mù. Земная ветвь Чень 辰 Chén обладает свойством Ян-Земля 陽土 yáng tǔ.
Соединение небесного янского Дерева с земной янской Землёй-Ту порождает Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén (Jia Chen) человеческий Ян-Огонь 陽火 yáng huǒ. Это действие выглядит так:
[Ян-Дерево 陽木 yáng mù + Ян-Земля 陽土 yáng tǔ → Ян-Огонь 陽火 yáng huǒ]
Образным языком это описывается как Янский Огонь накрытой лампы (Ян-Огонь накрытой лампы) 佛灯火 fúdēng huǒ (fudeng huo).
Свойства Огня накрытой лампы 佛灯火 fúdēng huǒ распространяются на 41 и 42 шаги в цикле Цзя Цзы — на Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén и И Сы 乙巳 Yǐ Sì. Для различения Янский Огонь накрытой лампы называют «Огонь Просвещения».
О том, что это всё значит, и пойдёт речь ниже.
Как использовать Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén (Jia Chen)?
Вопреки расхожему мнению даосы очень практичны. В их трудах, трактатах и практиках нет ничего лишнего. Это же справедливо и в отношении их практик времени, то есть, работы с Переменами, изменчивостью, текучестью.
Существуют сотни и тысячи школ и традиций. Каждая из них выделяет свои главные аспекты при работе с шестидесятиричным циклом На Инь (На-Инь) 纳音 Nà yīn или Цзя Цзы. Но так или иначе мы выходим на схожий букет практик:
Мы можем проследить связь Времени с Книгой Перемен (И Цзин 易經 Yì Jīng) и 64 гексаграммами (Люйшисы гуа 六十四卦 liùshísì guà) и через них выйти на 36 стратагем (Саньшилюй цзи 三十六計sānshíliù jì). Это даёт нам возможность переносить принципы Книги Перемен (И Цзин) на работу со Временем, а применение законов управления 36 стратагем делает своевременным.
Благодаря связи с Парным Началом Лян-И 兩儀 Liǎng-Yí (пара Инь — Ян 陰陽 Yīn-Yáng) и Пятью Движениями У Син 五行 Wǔ Xíng (Пятью Элементами) мы можем выйти на даосские психотехники, упражнения и телесно ориентированные практики разных модальностей (целей). Такой подход часто называется Яншен 養生Yǎngshēng «искусство пестования жизни». Яншен может включать в себя популярные направления: ци гун 氣功 qìgōng, ней гун 内功 nèigōng, ушу 武術 wǔshù и дао инь 導引 dǎoyǐn.
Аналогичные связи с Инь-Ян и У Син выводят нас на двенадцать органов Цзан Фу 脏腑 zàngfǔ. А это уже база китайской медицины И Сюй 医学 yīxué. Каждый орган в свою очередь характеризуется эмоционально-волевым состоянием (эмоцией и состоянием психики), вкусом и, что вполне логично, системой акупунктурных точек. Органы имеют и звуковой ряд, что открывает широкие возможности для музыкантов.
Отдельно через ассоциации Цзя Цзы можно проследить анимистические образы священных животных. Этих образов пять (5) для Десяти Небесных Стволов (Ши Тянь Гань 十天干 shi tian gan) (по 1 образу на 2 ствола) и двенадцать (12) для Двенадцати Земных Ветвей (Шиа Дичжи» 十二地支 shí’èr dìzhī).
10 Небесным Стволам соответствуют Пять священных животных У шеншоу 五圣兽 Wǔshèngshòu или Пять духов У лин 五灵 wǔ líng. 12 Земным Ветвям соответствуют Двенадцать священных животных Ши-а шен-шоу 十二圣兽 Shí-èr shèngshòu. Каждое животное представляет собой определённый психотип (архетип). Архетип можно использовать для работы с Родом и прошлыми состояниями. От архетипа мы отталкиваемся при построении футуротипа — желаемой цели для саморазвития.
Методика Ба Цзы 八字 bāzì (восемь знаков) в основе своей имеет анализ 4 комбинаций Небесных Стволов и Земных Ветвей. Ба Цзы —по сути прогностика и анализ конституционального психотипа. Каждая из четырёх комбинаций представляет собой одну из пар цикла Цзя Цзы (цикла На Инь). Эти комбинации представляют собой расчётные час, день, месяц и год китайского календаря. Совокупное свойство четырёх пар (восьми знаков) Ба Цзы можно использовать как в прогностике, так и диагностике, разборе активного или скрытого психотипа человека.
В традиции И-Мин Дао (Дао Безымянных) 佚名道 Yìmíng Dào всё вышеперечисленное используется в Игре Времени. Эта игротехника объединяет в себе практики проживания Времени и Перемен в себе. Такая форма Игры приводит к развитию осознанной интуиции. Об этом мы поговорим отдельно.
Какая гексаграмма связана с Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén (Jia Chen)?
В плане работы со Временем для нас наибольший интерес представляет связь системы На Инь (цикла Цзя Цзы) и Книги Перемен (И Цзин). Эта традиция хорошо описана в системе «Фэншуй мистических гексаграмм» Сюанькун-дагуа-фэншуй 空 玄 大卦 风水 xuán kōng dà guà fēng shuǐ. Использование Сюанькун-дагуа в Фэншуй является одним из вариантов. Сопоставление 60 цзя-цзы и 60 (или 64) гексаграмм открывает широкий возможности и за пределами Фэн-Шуй. Прежде всего, этот метод прекрасно работает в прогностике, Ба Цзы и психологии.
Конкретно сорок первый шаг На Инь образ Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén (Jia Chen) соотносится с гексаграммой (гуа):
Куй 睽 Kuí Разлад (Противостояние) [Фу Си: №11; Вэнь-Ван: №38; Мавандуй: №53]: «Разлад. В незначительных делах счастье. Если путь Семьи истощается, тогда начинается Разлад. [Мудрец сохраняет свою обособленность, присутствуя, но не вовлекаясь.]»
Понимание привязки Времени к гуа (гексаграмме) и наоборот является ВАЖНЕЙШИМ КЛЮЧОМ всех даосских техник. Если вы не работали с Книгой Перемен, то пора начать.
РАЗБОР ДНЕЙ В ТАКТЕ ВРЕМЕНИ
РАЗБОР ДНЕЙ И ГЕКСАГРАММ
Сань-Цай 三才 Sān-cái («Три Начала») и 60 На-Инь 纳音 Nà-yīn
Напомню, что Сань-Цай 三才 Sān-cái («Три Начала») — включают Небо, Человека и Землю (или как ещё их располагают Небо, Земля, Человек):
- (Верхний уровень — 1) Небо 天 Tiān (天空 Tiānkōng)
- (Средний уровень — 3) Человек 人 Rén
- (Нижний уровень — 2) Земля 地 Dì (地球 dìqiú)
Полные названия:
- Тяньцай 天才 Tiāncái («Небесное Начало»)
- Жэньцай 人才 Réncái («Человеческое Начало»)
- Дицай 地才 Dìcái («Земное Начало»)
Следовательно, при работе со Временем (Небом и Переменами) мы не можем игнорировать Человека, его органы и системы. Именно третье начало добавляет недостающий элемент при работе с На Инь (Цзя Цзы):
- Небесный ствол 天干 tiān gān (10 стволов);
- Земная Ветвь 地支 dì zhī (12 ветвей);
- Человеческое сплетение (созвучие) 人和音 rén héyīn (60 аккордов, арпеджио, консонансов)
Это именно те созвучия, что легли в основу «музыки времени» — На-Инь 纳音 Nà yīn — что лежит в основе шестидесятичного цикла Цзя Цзы.
Какие органы связаны с Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén (Jia Chen)?
Представление об органах Цзан Фу 脏腑 zàngfǔ лежит в основе китайской медицины. В базовом прочтении Цзан 脏 zàng значит «плотный, иньский». Фу 腑 fǔ значит «пустой, янский». Таким образом, мы можем через ассоциации переходить от Времени к Человеку и наоборот.
Ассоциативные привязки моментов и отрезков Времени к Человеку довольно сильно отличаются от традиции к традиции. Здесь я привожу наиболее простой ассоциативный ряд, находящийся на поверхности. В дальнейшем мы увидим, что одни и те же знаки могут соотноситься с совершенно разными органами и системами. Например, в широко известной системе работы с акупунктурными точками по гексаграммам (гуа) Фалева Алексея Ивановича («Медицина перемен»).
Знак Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén (Jia Chen) несёт в себе три связи с телом человека. Связь первая: Небесный ствол Цзя 甲 Jiǎ со свойствами Ян–Дерево 陽木 yáng mù соотносится с системой Желчный пузырь. Связь вторая: земная ветвь Чень 辰 Chén со свойствами Ян-Земля 陽土 yáng tǔ соотносится с системой Желудок. Соединение небесного янского Дерева с земной янской Землёй порождает Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén (Jia Chen) — человеческий Ян-Огонь 陽火 yáng huǒ, связанный с системой Тонкого кишечника и Сань Цзяо.
[Ян-Дерево 陽木 yáng mù + Ян-Земля 陽土 yáng tǔ → Ян-Огонь 陽火 yáng huǒ]
Желчный пузырь (главный, янское Дерево) + Желудок (управляемый, янская Земля) → Тонкий кишечник и Сань Цзяо (производные, янский Огонь).
Как использовать это знание я расскажу в следующих разделах.
Какие эмоции связаны с Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén (Jia Chen)?
Связь эмоционального состояния со Временем позволяет нам эффективно работать с психосоматикой и всем набором телесно ориентированных психопрактик.
Мы получили ключ — связь знака Цзя Чень с Желчным пузырём (главный, янское Дерево), Желудком (управляемый, янская Земля), Тонким кишечником и Сань Цзяо (производные, янский Огонь).
Какие же эмоции проявлены в это Время?
Желчный Пузырь (Дань 膽 Dǎn) (Ян-Дерево 陽木 yáng mù) может положительно проявить себя через Решительность, Храбрость, Уверенность. Негативно он проявит себя через Нерешительность, Трусость, Апатию.
Желудок (Вей 胃 Wèi) (Ян-Земля 陽土 yáng tǔ) может положительно проявить себя через Воспитанность, Лёгкость, Авторитетность. Негативно оно проявит себя через Стыд, Задумчивость, Невоспитанность.
Тонкий Кишечник (Сяо чан 小肠 Xiǎocháng) (Ян-Огонь 陽火 yáng huǒ) может положительно проявить себя через Активность, Уместность, Разборчивость. Негативно он проявит себя через Вялость, Неуместность, Неразборчивость.
Сань-Цзяо (Сань цзяо 三焦 Sānjiāo) (Ян-Огонь 陽火 yáng huǒ) может положительно проявить себя через Свободу, Эмпатию, Естественность. Негативно она проявит себя через Подавленность, Эмоциональность, Экспрессивность.
В итоге мы получаем эмоциональный спектр момента (отрезка) Времени. Если вы внезапно испытываете нечто из перечисленного, вероятнее всего это влияние Времени на ваши органы, системы и психику в итоге.
Положительные состояния дня: Решительность, Храбрость, Уверенность; Воспитанность, Лёгкость, Авторитетность; Активность, Уместность, Разборчивость; Свобода, Эмпатия, Естественность.
Отрицательные состояния дня: Нерешительность, Трусость, Апатия; Стыд, Задумчивость, Невоспитанность; Вялость, Неуместность, Неразборчивость; Подавленность, Эмоциональность, Экспрессивность.
Движемся дальше и в следующем разделе рассмотрим связь органов, эмоций и вкусов.
Какие вкусы связаны с Цзя Шень 甲申 Jiǎ Shēn (Jia Shen)?
В логике китайской медицины органы Цзан-Фу связаны не только с эмоциями, но и вкусами. Следовательно, мы получаем на руки метод коррекции эмоций через вкусы и их свойства. И снова мы выходим на психосоматику и телесно ориентированную психопрактику. Вовремя заваренный чай с травами и специями особого вкуса может снять дневной стресс и предотвратить ссору.
Вспомним ключи: связь знака Цзя Чень с Желчным пузырём (главный, янское Дерево), Желудком (управляемый, янская Земля), Тонким кишечником и Сань Цзяо (производные, янский Огонь).
Свойства Дерева усиливают кислые и терпкие продукты, тёплые по своему свойству.
Свойства Земли усиливают сладкие продукты, нейтральные по своему свойству.
Свойства Огня усиливают горькие и жгучие продукты, горячие по своему свойству.
Сочетая и комбинируя эти вкусы, мы можем тонко влиять на эмоциональный фон дня. Подробный разбор вкусов и их связи со Временем будет сделан отдельно.
Какие растения связаны с Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén (Jia Chen)?
🎋 Предстоящие 60 шагов мы посвятим травам и китайским прописям (травяным сборам), связанным с органами-системами Цзан-фу. Выбор травы и прописей будет обусловлен прямой ассоциацией Небесного ствола и Земной ветви с теми или иными органами по закономерности У-цай (Пяти первоэлементов). В свою очередь растительные компоненты будут входить в состав рецепта (прописи) и осуществлять коррекцию указанных патологических состояний.
🎋 Данное исследование не является медицинским назначением, несёт игровую функцию и направлено на развитие даосского мышления в области психосоматики.
🎋 Я предлагаю всем вместе со мной пройти этот круг, углубляя свои знания растений и сборов (рецептуры). Практически все упомянутые сборы присутствуют в базе препаратов на сайте www.cinofarm.ru поэтому я рекомендую использовать его параллельно с ежедневными публикациями для самообучения.
🎋 (41) 甲辰 (Jiǎ-Chén, Цзя-Чэнь, «Укоренившийся дракон», “The Rooted Dragon”): дисциплинированное творение — жизненная сила, обучение, верность.
Это время гласит: «Рост должен опираться на смирение, предвидение нуждается в питающей поддержке так же, как и в солнечном свете. Это дракон, наполовину парящий в воздухе, наполовину находящийся на земле, мечтающий о возвышенном положении, но укорененный в мудрости».
Динамика импульса-ци:
- Пять движений: Дерево, стабилизированное Землей — творчество, основанное на питании.
- Преобладающий импульс-ци (Dominant Qi): растущая жизненная сила, уравновешенная постоянным теплом.
- Системы органов: Печень (肝 Gān), Селезёнка (脾 Pí).
- Принцип: укрепляй Селезенку для поддержки Печени; гармонизируй движение потока Ци и Крови (систему Дерева) и основу (систему Земли).
- Целебное созвучие (Therapeutic resonance): способствует плавному течению Ци, одновременно тонизируя средний уровень; уравновешивает интенсивность движение с имеющимся питанием.
Символическое растение:
- 柴胡 (Chái Hú, Чай Ху, Буплерум китайский, Володушка китайская).
- Латинское название: Bupleurum chinense.
- Вкус/температура: горький / слегка холодный.
- Органы-мишени: Печень и Желчный пузырь, Сань-Цзяо (Тройная Горелка, Тройной Обогреватель).
- Ключ первоэлемента (Elemental signature): посредник между Деревом и Огнём (Wood–Fire mediator) регулирует восходящий Ян, снимает напряжение, выводит жар; стебель, который преобразует дуновение небес в дыхание земли, выступает посредником движения.
- Символизм: стебель, что следует за Ветром, но не ломается, открывает путь Огню, который запылает без ярости; тонкая трава, снимающая ограничения, спиной дракона, поднимающаяся из грязи.
- Обоснование (Rationale): Цзя 甲 (Ян Дерево) стремится вверх (strives upward); Чэнь 辰 (Ян Земля) удерживает устойчивость (holds steady). Володушка 柴胡 гармонизирует эти тенденции, устраняя застой, закрепляя Ци и воздвигая мост между видением и воплощением (vision and embodiment).
Символическая рецептура (прописи):
- 小柴胡湯 (Xiǎo Chái Hú Tāng, Сяо Чай Ху Тан, «Малый отвар буплерума», “Minor Bupleurum Decoction”): гармонизирует Шаоян (Shaoyang), выводит внешний Жар, стоящий под поверхностью (half-exterior heat).
- 柴胡疏肝散 (Chái Hú Shū Gān Sǎn, Чай Ху Шу Гань Сань, «Порошок буплерума для дренирования Печени», “Bupleurum Powder to Dredge the Liver”): снимает напряжение, двигает Ци.
- 柴胡疏肝丸 (Chái Hú Shū Gān Wán, Чай Ху Шу Гань Вань, «Пилюли буплерума для дренирования Печени», “Bupleurum Pills to Dredge the Liver”): снимает напряжение, двигает Ци.
- 逍遙散 (Xiāo Yáo Sǎn, Сяо Яо Сань, «Порошок блаженства», “Free and Easy Wanderer Powder”): гармонизирует Печень и Селезёнку, улучшает психическое состояние (lightens the spirit).
- 逍遙丸 (Xiāo Yáo Wán, Сяо Яо Вань, «Пилюли блаженства», “Free and Easy Wanderer Powder”): гармонизирует Печень и Селезёнку, улучшает психическое состояние (lightens the spirit).
- 補中益氣湯 (Bǔ Zhōng Yì Qì Tāng, Бу Чжун И Ци Тан, «Отвар укрепляющий центр и прибавляющий Ци», “Tonify the Middle and Augment Qi Decoction”): укрепляет центральную Ци (中氣, Zhōng Qì).
Какие упражнения связаны с Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén (Jia Chen)?
Чем удобна даосская система, так это принципом вложения и наследования всех свойств. Если мы усвоили, что Инь 陰 Yīn – это медленный, размеренный, то это свойство будет у всех иньских техник. Если мы запомним, что Ян 陽 yáng– это активный, быстрый, то аналогичное свойство встретим и в янских техниках.
Говоря о мягких и жёстких техниках, ситуация сложнее. Иньское изначально плотнее и твёрже (как Металл), а янское изначально мягче и более гибкое (как Дерево). Но все эти двойные свойства проявляют себя только в паре, сравнении и противопоставлении. И Металл может быть гибким, и Дерево — твёрдым. С учётом этого принципа строятся даосские упражнения и практики. В них учитывается ещё наследование свойств У-Син 五行 Wǔ Xíng — Пяти фаз, Пяти состояний, Пяти элементов.
Вспомним наши ключи рассматриваемого момента Времени. Знак Цзя Чень связан с Желчным пузырём (главный, янское Дерево), Желудком (управляемый, янская Земля), Тонким кишечником и Сань Цзяо (производные, янский Огонь).
Мы имеем три исходных качества для построения упражнений:
Главное Небесное: янское Дерево — активная проработка гибкости, растяжки и подвижности суставов.
Управляемое Земное: янская Земля — активная проработка целостности техники, равновесия, координации, вращения, поворотов, кувырков и страховки.
Производное Человеческое: янский Огонь — интенсивная и скоростная проработка выбранной техники, прыжковые упражнения, свободная практика.
Если мы начнём комбинировать, то получим следующие варианты тренировочных блоков:
Янский Деревянный Огонь и Янский Земляной Огонь дают выход на интенсивную и скоростную проработку прыжков, целостности техники, равновесия, координации, вращения, поворотов, кувырков и страховки, гибкости, растяжки и подвижности суставов.
Таким образом, мы можем разнообразить каждый день цикла из 60 шагов новым акцентом, дополняя то, что мы уже делаем. Однако лучше строить свой тренировочный круг согласно природному циклу. Одним из таких циклов может быть цикл Цзя Цзы (На Инь).
Какие животные образы связаны с Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén (Jia Chen)?
12 диких существ и 5 священных существ
«Как известно, развитие культуры состоит в прогрессивном обуздании животного в человеке. Это процесс одомашнивания, который не может протекать без восстания со стороны животной природы, жаждущей свободы. Время от времени на людей, слишком долго мирившихся с ограничениями культуры, накатывают волны безумия».
Карл Густав Юнг. Аналитическая психология. I. О психологии бессознательного. II. Теория эроса.
Существует распространённая ошибка — иерархическое тождество 12 диких животных и 5 священных животных. Данная ошибка порождает последующую — полное соединения циклических знаков времени с образами существ: ошибочно полностью соединяют 12 Земных Ветвей с 12 дикими животными, а 10 Небесных Стволов с 5 священными животными.
Само по себе использование термина «животное» вносит путаницу, так как речь идёт несколько о другом. Нам будет проще описывать это явление и работать с ним, если мы заменим слово «животное» на «существо».
Таким образом, есть 12 диких существ и 5 священных существ. И в первом, и во втором случае речь идёт об образе, как некой модели поведения.
- «Дикая модель поведения» описывает состояние погружения в инстинкты и рефлекторные реакции, лучше всего описываемое фразой «дикий зверь».
- «Священная модель поведения» подразумевает осознанность и выбор своих действий через контринстинктивные поступки, что описывается как «священное и чудесное существо».
Борьба инстинктов и контринстинктов
Здесь нужно особенно выделить противопоставление «инстинкт-контринстинкт». Развитие человеческого сознания происходит поэтапно и связано с изменением отношения к инстинктивным побуждениям и желаниям. Пример: ребёнок получил что-то вкусное → инстинкт побуждает сразу же съесть самому → контринстинкт позволяет поделиться сладостями с родными и близкими.
- Инстинктивное поведение: осуществление действий по трём базовым доминантам — продолжение рода, ресурс и власть — без учёта негативного влияния на окружающих («А я так хочу!»)
- Контринстинктивное поведение: учёт влияния на все стороны («мы сами, наши враги, наши союзники») при осуществлении действий по трём базовым доминантам — продолжение рода, ресурс и власть («Как мои действия влияют на мир?»)
В древности инстинктивные действия кодировались через звериные образы и модели поведения с последующей оценкой:
- «крысить» = «утаивать от своих, воровать»,
- «быковать» = «нагло себя вести, грубо требовать»,
- «собачиться» = «устраивать ссоры и ругань без конструктива»,
- «насвинячить» = «лениться убирать за собой, жить в грязи» и так далее.
Чудо управления инстинктами
Сама возможность преодолеть и поставить себе на службу инстинкты воспринималась как чудо, поскольку такой навык резко повышал выживаемость и успешность коллектива людей: 5 осознанных существ, объединённых одной целью (например, группа охотников), легко одолевают 12 инстинктивных и разрозненных существ (например, звери в природе). Различие между 12 зверьми и 5 духами видно в китайских иероглифах.
Для 12 существ мы имеем следующие варианты названий:
- 十二物 SHÍÈRWÙ 12 существ (внутренних содержаний).
- 十二兽(獸) SHÍÈRSHÒU 12 (диких) зверей.
Тогда как для 5 существ мы имеем названия другого уровня:
- 五圣兽(獸) WǓSHÈNGSHÒU 5 священных животных.
- 五灵 WǓLÍNG 5 чудесных.
- 五灵神 WǓLÍNGSHÉN 5 священных духов.
Инстинктивные и контринстинктивные психотипы
«Внутреннее содержание» можно представить как «тип психики, психотип, неразвитая личность» или «инстинктивный психотип» (как правило, это именно «дурной пример», так не следует себя вести).
«Священного духа» можно интерпретировать как «тип сознания, архетип, развитая личность» или «контринстинктивный психотип» (успешная модель поведения, достойная подражания).
- 十二物 SHÍÈRWÙ 12 существ (внутренних содержаний) = 12 психических типов, психотипов, неразвитых личностей = 12 инстинктивных психотипов (как дурной пример)
- 五灵神 WǓ LÍNG SHÉN 5 священных духов = 5 типов сознания, архетипов, развитых личностей = 5 контринстинктивных психотипов (как образец)
NOTA BENE! Важно понимать, что 5 архетипов не блокируют, не подавляют и не вытесняют свои инстинкты. Они используют их, подчиняя высшим целям, превращая инстинкты и рефлекторные реакции в искусство — воинское, кулинарное, сексуальное, эстетическое, интеллектуальное и др.
ПРИМЕЧАНИЕ. Термин «демон» (от др.-греч. δαίμων [da͜ɪ́.mɔːn] «дух», «божество») я использую в значении «занимающий низшее по сравнению с священным существом положение». Как уже было разъяснено ранее, «низший» значит «рефлекторный и инстинктивный», а «высший» подразумевает «контринстинктивный, управляющий инстинктами».
Соотношения животных образов, Небесных Стволов и Земных Ветвей
12 диких животных соотносятся с Земными Ветвями:
- 十二物 SHÍÈRWÙ 12 существ (внутренних содержаний) = 12 инстинктивных психотипов (как дурной пример).
- 十二兽(獸) SHÍÈRSHÒU 12 (диких) зверей.
5 чудесных существ соотносятся с Небесными Стволами:
- 五灵神 WǓ LÍNG SHÉN 5 священных духов = 5 контринстинктивных психотипов (как образец).
- 五圣兽(獸) WǓSHÈNGSHÒU 5 священных животных.
- 五灵 WǓLÍNG 5 чудесных.
- 五灵神 WǓLÍNGSHÉN 5 священных духов.
Демон Дракон (Варан) Лун 龍 (龙) Lóng (Long)
ШАГИ: Демон Дракон (Варан) Лун 龍 (龙) Lóng (Long) действует на 5, 17, 29, 41, 53 шагах под знаком Земной Ветви Чень辰 Chén (Chen).
ВМЕШАТЕЛЬСТВО: Демон Дракон (Варан) перекрывает человеку путь к сверхсознанию Земли-Ту и футуротипу Жёлтого Дракона (Хуан-Лун).
По прямой аналогии «Земля-Земля» демон Дракон (Варан) активирует именно те инстинктивные и рефлекторные реакции, которые затрудняют контринстинктивное поведение на пути к футуротипу Хуан-Лун. Кроме того, в каждой из пяти вариаций Земной Ветви Чень辰 Chén (Chen) демон Дракон (Варан) будет дополнительно блокировать переходы не только к сверхсознанию Дерева, но и к четырём оставшимся — Огню, Земле, Металлу и Воде.
ПСИХОТИП: Лжеучитель-Лжемастер («Поклоняйтесь и не думайте»).
МЕСТО: Кафедра Мастера/Кресло Правителя/Засада.
РЕБЁНОК: Варанчик («Выжить среди соплеменников»).
МУЖЧИНА: Варан («Ядовитый каннибал, вселяющий ужас»).
МУЖЧИНА: Тритон («Лжеучитель, легко находящий последователей»).
МУЖЧИНА: Крокодил («Агрессия. Каннибализм. Засада»).
Какой психотип Ба Цзы соответствует Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén (Jia Chen)?
данный раздел будет разобран в последующих кругах 60 дней
Какое звучание связано с Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén (Jia Chen) согласно На Инь 纳音 Nà yīn (Na Yin)?
данный раздел будет разобран в последующих кругах 60 дней
Как играть со Временем с помощью Цзя Чень 甲辰 Jiǎ Chén (Jia Chen)?
данный раздел будет разобран в последующих кругах 60 дней
Предыдущий шаг (40)
Гуй Мао 癸卯 Guǐ Mǎo
Есть вопросы по работе с Цзя Цзы, китайским календарём и практикам Времени?
Консультация здесь.
Следующий шаг (42)
И Сы 乙巳 Yǐ Sì