ДКМ. 10. Вопросы и заметки (001-010)

Даосская китайская медицина.  10. Вопросы и заметки

• Заметка №001. Категория «Ци»: «энергия» и «система»
• Заметка №002. Почему у китайцев Печень слева, а Лёгкие справа
• Заметка №003. Почему китайцы не замечали поджелудочную железу
• Заметка №004. Почему Инь без Ян не бывает и наоборот
• Заметка №005. Недостаток Инь, избыток Ян: о чём речь?
• Заметка №006. Каким образом Гибкость связана с Печенью
• Заметка №007. Селезёнка и Намерение: споём или подумаем?
• Заметка №008. Долгий отдых — злейший враг
• Заметка №009. Цзин: «очищенное зерно, рождённое женской силой инь»
• Заметка №010. Китайское дерево «Шиа Дичжи»: 12 земных ветвей суточного круга

[wptabs type=”accordion”]
[wptabtitle]Заметка №001. Категория «Ци»: «энергия» и «система»[/wptabtitle]
[wptabcontent]

Заметка №001. Категория «Ци»: «энергия» и «система»

Для западного мировоззрения необычно комплексно воспринимать орган как энергетическую структуру, функцию и физическое воплощение через клетки и ткани. У китайцев с этим проблем не возникает. Когда они говорят «Ци Почек», одновременно это может обозначать:

• «Ци Почек» = «Энергетический потенциал Почек»
• «Ци Почек» = «Система Почек и расположенных возле них органов как единая функция»

Поэтому, выражение «У этого человека нарушение Ци Почек» одновременно затрагивает как энергетический потенциал Почек (включая канал Почек), так и систему функционирования Почек, как внутреннего органа

[/wptabcontent]
[wptabtitle]Заметка №002. Почему у китайцев Печень слева, а Лёгкие справа.[/wptabtitle]
[wptabcontent]

Заметка №002. Почему у китайцев Печень слева, а Лёгкие справа

Прочитав в книге Джованни Мачоча «Основы китайской медицины», что Печень находится слева, а Лёгкие справа, я уж было усомнился в адекватности перевода. Однако выяснилось, что соотношение органов друг к другу не всегда следует привычной нам анатомии. Нередко орган или функция абстрагируются от тела и рассматриваются умозрительно, как часть некой схемы, системного оператора, ментального построения.

Так и с «левизной» Печени: стоит взглянуть на схему У-Син («Пять Фаз-Элементов»), как ситуация проясняется.

На самом деле, на данной схеме Печень находится слева вверху, Лёгкие справа внизу. И по кругу движение идёт от Печени слева-направо вверх, а от Лёгких – справа-налево вниз.

[/wptabcontent]
[wptabtitle]Заметка №003. Почему китайцы не замечали поджелудочную железу.[/wptabtitle]
[wptabcontent]

Заметка №003. Почему китайцы не замечали поджелудочную железу

В китайской медицине огромное количество странного и непонятного. Так среди органов выделяется Селезёнка, у неё есть свой канал, подробно описаны свойства (цвет, вкус, звук …),  взаимодействие между Селезёнкой и другими органами, а вот её соседка Поджелудочная железа полностью обделена вниманием.

 В некоторых источниках описывается жировая ткань, окружающая селезёнку.  Таким образом, китайские врачи видели поджелудочную железу, но не отдавали себе отчёта в том, что они видели.

С другой стороны, описывая функции Селезёнки, китайцы включали в них часть функций Поджелудочной железы: Селезёнка помогает Желудку переваривать пищу за счёт транспорта и трансформирования эссенции пищи, всасывания питательных компонентов и отделения полезных частей пищи от не полезных.

Таким образом, помимо привычной нам кроветворной функции,  Селезенка (как система) активно участвует в продуцировании Ци: из переваренной пищи она извлекает Ци Пищи (Гу Ци), которая является основой для формирования Ци и Крови. 

В итоге, китайцы не замечали Поджелудочную железу, но принимали во внимание многие её функции, отождествляя их с Селезёнкой.

[/wptabcontent]
[wptabtitle]Заметка №004. Почему Инь без Ян не бывает и наоборот.[/wptabtitle]
[wptabcontent]

Заметка №004. Почему Инь без Ян не бывает и наоборот

Для меня долгое время Ян бы антиподом Инь, и Инь — «противником» Ян. Частенько можно слышать о китайском дуализме как основе их мышления. На поверку всё оказалось не совсем так, даже совсем не так.

Чтобы увидеть Инь и Ян глазами китайцев достаточно взглянуть на иероглифы. Сразу отмечу, что иероглифы развивались от древнекитайского написания до упрощённого варианта: 

•  Инь: 阴 = 陰  = [yīn] «тень»,  «теневой», «закрытый», «скрытый»

• Ян: 阳 = 陽 = [yáng] «солнце», «солнечный»

И традиционные, и упрощённые иероглифы Инь и Ян несут в себе одну основу — ключ-радикал «холм/гора» =阝(阜). А затем проявляются различия:

Традиционное написание:

• Инь в традиционном написании 陰 содержит ключ-радикал 阝«холм/гора», ключ-фонетик 今 «теперь» (подсказывает произношение) и ключ-радикал 云 «облако»

• Ян в традиционном написании 陽 содержит ключ-радикал阝«холм/гора», ключ-фонетик日«солнце», ключ-радикал 一 «горизонт» (旦 «рассвет») и ключ-радикал 勿«лучи»  (изначальное значение 勿 [wù] «не», «не надо» в положительном отрицании)

В итоге получаем:

Упрощённое написание:

• Инь в упрощённом написании 阴 содержит ключ-радикал 阝«холм/гора» и ключ-радикал 月«луна»

• Ян в упрощённом написании 阳 содержит ключ-радикал 阝«холм/гора» и ключ-радикал 日«солнце»

В итоге получаем:

Возвращаясь к началу размышлений об Инь и Ян, процитирую Джованни Мачоча: «Инь не может быть определён самостоятельно, без противопоставления с Ян». Теперь, имея перед глазами визуализацию китайского мышления, мы видим, что это не дуализм в чистом виде (как противопоставление «чёрного» и «белого»), а ВСЕГДА проявления свойств одного целого: на рассвете восточная сторона холма освещается лучами солнца, а западная сторона погружена во тьму, на закате — наоборот. Инь-Ян скорее отражают не противопоставление, а движение и трансформацию свойств единого целого. Левое не может без правого, а правое без левого. И нет здесь никакой вражды.

[/wptabcontent]
[wptabtitle]Заметка №005. Недостаток Инь, избыток Ян: о чём речь?[/wptabtitle]
[wptabcontent]

Заметка №005. Недостаток Инь, избыток Ян: о чём речь?

Есть у нас такая привычка: все непонятные явления другой культуры или языка пытаться представить аналогичными явлениями своей культуры или конструкциями своего языка. Но как быть, когда в нашем цивилизационно-культурном контуре отсутствуют аналогичные понятия?

Например группа понятий «Ци», «Инь», «Ян». В каждый момент речи для китайцев эти иероглифы несут всю совокупность их свойств, эдакая многослойная полисемия. И тут перед нами встают непреодолимые сложности: представить многослойную полисемию (многозначность) в рамках одной фразы весьма сложно. Выход обычно находят в одновременном использовании китайских терминов с комментарием в скобках: что именно мы имеем в виду в данный момент.

Так часто можно слышать о «Недостатке Инь» или «Избытке Ян» (и наоборот) какого-то конкретного органа. О чём идёт речь? Сразу отметим, что здесь речь идёт НЕ о категории «Ци» как жизненной силе/энергии.

Возьмём для примера Печень. У Печени (как совокупности органа, сопряжённых с ним тканей, свойств и функций) есть две важные категории, знакомые нам по западной анатомии: трофика и функция.

Под «трофикой» понимается совокупность метаболических процессов, обеспечивающих функцию печени как внутреннего органа, благодаря своевременной доставке питательных веществ и выведению продуктов распада на тканевом уровне. Под «функцией» понимается непосредственное выполнение Печенью возложенных на неё организмом комплексных функций.

Ситуация №1: неполноценное питание и недополучение питательных веществ. Что произойдёт, если Печень недополучит необходимые вещества? Она не сможет полноценно функционировать. 

Ситуация №2: чрезмерная нагрузка на Печень как следствие приёма алкоголя и вредных питательных веществ. Что произойдёт если функциональная нагрузка превышает запас функциональных возможностей Печени? Наступает истощение Печени.

А теперь ситуативно переведём понятия Инь и Ян на русский язык. назовём «Инь» = «трофика», а «Ян» = «функция».

Тогда фраза «недостаток Инь Печени» ∼ «недостаток трофики Печени». В свою очередь «избыток Ян Печени» ∼ «избыточная функциональная нагрузка Печени».

Отдельно отмечу, что данная трактовка не универсальна и отражает лишь один из вариантов интерпретации понятий «Инь» и «Ян».

[/wptabcontent]
[wptabtitle]Заметка №006. Каким образом Гибкость связана с Печенью[/wptabtitle]
[wptabcontent]

Заметка №006. Каким образом Гибкость связана с Печенью

По мере изучения китайской медицины ум западного человека сталкивается с подчас парадоксальными связями, из которых следуют весьма неожиданные выводы. 

Так существует связь Печени и связок, поскольку Печень отвечает за связки. По состоянию соединительной ткани в области связок можно понять состояние Печени. Например, состояние скованности и негибкости зачастую отражает проблемы Печени.

Отсюда можно сделать следующий вывод, особенно важный для спортсменов: необходимо тщательное внимание к состоянию Печени (питание, отсутствие алкоголя, передозировок медикаментов, приём восстанавливающих добавок и т. д.). Иначе, благодаря сверхнагрузкам на связки и сухожилия, мы будем дополнительно нагружать Печень: ей придётся справляться не только с интоксикацией в следствие неправильного образа жизни, но и компенсировать тренировочные перегрузки.

Я был очень удивлён, когда узнал, что интенсивная тренировка оказывает стрессовое влияние на печень сопоставимое в перееданием.

Где же выход? Всё генильное — просто: принцип «Нагрузил — расслабь». По моему личному опыту, когда соотношение «силовая тренировка :: растяжка/цигун» = 1 к 1 или 3 к 2, я чувствую себя превосходно. В минутном выражении это выглядит примерно так:

1. разминка — 15-20 минут
2. силовая тренировка — 60 минут
3. комбинированная тренировка (ударно-бросковая) — 30 минут
4. растяжка (цигун) — 30 минут
5. массаж / здоровый сон

И печень здорова, и связки эластичны.

[/wptabcontent]
[wptabtitle]Заметка №007. Селезёнка и Намерение: споём или подумаем?[/wptabtitle]
[wptabcontent]

Заметка №007. Селезёнка и Намерение: споём или подумаем?

Как я уже отмечал ранее, древние китайцы не разделяли Селезёнку и Поджелудочную железу по функциям (поджелудочная железа описывалась как жир вокруг селезёнки). Для них Селезёнка и Поджелудочная железа представляли единый функциональный комплекс. Поэтому, говоря о влиянии тех или иных факторов на Селезёнку, довольно трудно отделить воздействие на Селезёнку от воздействия на Поджелудочную железу.

По представлениям китайцев Селезёнка связана с Намерением «И» 意 [yì]  = «мысль; идея; желание; намерение;  думать; предполагать». Джованни Мачоча трактует «И» как «Интеллект», но такой перевод возможен лишь как совокупное описание всех вышеперечисленных значений, поскольку для непосредственно Интеллекта у китайцев есть отдельный иероглиф «Ли» 理    [lǐ]    = «разум, рассудок, интеллект; разумный, рациональный, логичный; разумно».

Так за что же отвечает Селезёнка в психической сфере? Имея дело с китайским мировоззрением и иероглифами, очень важно давать канву значений, из которых складывает неповторимая картина явления.

Исходя из семантики «И» 意 [yì], Селезёнка отвечает за:

• мышление,
• желания,
• намерения,
• умение предполагать,
• способность порождать идеи.

В свою очередь на Селезёнку негативно влияют (повреждают):

• чрезмерная задумчивость
• избыток намерений
• погружение в желания
• повышенная тревожность, проистекающая из различных источников

Кроме того следует помнить, что звук Селезёнки — пение. Причём певучий голос может быть признаком патологии Селезёнки. С другой стороны, пение можно использовать как гармонизатор Селезёнки:

• пение рассеивает внимание
• устраняет чрезмерную задумчивость
• через проговаривание (озвучивание) желаний напевом, человек имеет возможность услышать их и переосмыслить
• снижает уровень тревожности, благодаря сочетанию многих положительных факторов в процессе пения с точки зрения анатомии и физиологии (ритмичное дыхание, вибрация, насыщение крови кислородом)

Но, как и во всём, следует соблюдать меру: подумали. придумали, попели, отдохнули. И будет вашей Селезёнке счастье!

[/wptabcontent]
[wptabtitle]Заметка №008. Долгий отдых — злейший враг[/wptabtitle]
[wptabcontent]

Заметка №008. Долгий отдых — злейший враг

Кто не мечтает об отдыхе? О заслуженном и не очень, о ежедневном — после работы, о недельном — на выходных, о ежегодном — где-то в милом сердцу месте. Но всегда ли отдых принесёт пользу и восстановление сил? оказывается, что нет.

Есть китайское выражение «Кровь — мать Ци, Ци — командующий Крови». Как это понимать? Из движения Крови (как системы) порождается жизненная сила Ци. В свою очередь жизненная сила Ци управляет движением Крови. Перефразировав получаем: «Ци слабеет без движения Крови, Кровь не движется со слабой Ци».

Представим себе ситуацию: вы устали на работе, пришли домой и упали на диван. Если вы проведёте в обнимку с телевизором вечер горизонтально, вы усугубите усталость и нарушение обменных процессов. Куда результативнее была бы лёгкая тренировка любого рода, в последующей прогулкой, душем, массажем и полноценным сном.

Почему так? рассмотрим отдых перед телевизором. У вас усталость, стресс, обменные процессы нарушены, масса спазмов в мышцах, застой Крови и жидкости. Вы ложитесь и замираете. Что в итоге? Застой только усиливается. Если есть застой, Кровь не движется, а Ци не восстанавливается (не накапливается). Единственное оправданное неподвижное положение — во время сна.

И другая ситуация: вы идёте в зал (уже движение жидкости через мышцы), дышите свежим воздухом (Лёгкие насыщают Ци), тренируетесь (сбрасываете психологический стресс, улучшаете кровообращение, снимаете зажимы), идёте домой (снова движение), принимаете ванну или душ (ещё плюс к психологическому комфорту), получаете массаж (устранение остатков спазмов) и спокойно засыпаете.

Ситуация с отпуском будет такая же: умеренное движение и активность принесут намного больше пользы и поспособствуют восстановления сил, чем пассивный отдых на пляжном лежбище.

[/wptabcontent]
[wptabtitle]Заметка №009. Цзин: «очищенное зерно, рождённое женской силой инь»[/wptabtitle]
[wptabcontent]

Заметка №009. Цзин: «очищенное зерно, рождённое женской силой инь»

Одной из наиболее значимых тем в китайском мировоззрении, имеющей непосредственный выход на на медицину и самосовершенствование, является взаимодействие трёх базовых квинтэссенций: цзин, ци и шэнь. Поскольку Цзин (精 jīng) считается основой человеческой жизни, с неё мы и начнём путешествие в миропонимание китайца.

Как мы уже делали с Инь и Ян, взглянем на иероглифическое выражение китайской мысли: иероглиф Цзин 精 jīng состоит из трёх ключей-радикалов:

• 米= mǐ = ми = рис; очищенное зерно;
• 生= shēng = шэн = рождаться; сырой;
• 月= yuè = юэ = луна; женская сила инь

Их сочетание даёт определённую свободу трактовки, одним из вариантов которой может быть:

• 米= mǐ = очищенное зерно
• 生= shēng = рождаться
• 月= yuè = женская сила инь

米+生+月= mǐ + shēng + yuè = «очищенное зерно, рождённое женской силой инь»

Как мы видим, перевод с китайского в некоторых случаях противопоказан: правомерно дать широкое толкование термина и внести его в русский язык неизменно: Цзин 精 jīng это именно «Цзин», а не что-то иное. Так у иероглифа Цзин есть ряд основных значений:

• эссенция; экстракт;
• квинтэссенция, сущность; тайный (сокровенный) смысл;
• семя; сперма;
• дух, душа; энергия; эссенциальная субстанция; (духовные) силы;
• привидение; оборотень; призрак.

Для китайского мировоззрения они одновременно присутствуют в иероглифе как пространство вариантов толкования или многомерная картина, и,  в зависимости от ситуации, ум китайца выбирает те значения, которые наибольшим образом соответствуют ситуации и контексту.

Среди мыслителей Китая нет единства в толковании Цзин:

• Согласно «Дао дэ цзин» — Цзин 精 jīng является всепроникающей сущность Вселенной.
• Согласно  «Гуань-цзы» — Цзин 精 jīng является порождающим началом всех вещей, обеспечивающим и жизнь, и духовную активность.
• Согласно «Хуайнань-цзы» — Цзин 精 jīng присуще только человеку и занимает срединное положение между Шэнь и Ци.

Для нас наибольший интерес представляет антропология  Цзин 精 jīng применительно к китайской медицине:

• Цзин 精 jīng — тончайшая субстанция человеческого тела, относящаяся ко всем органам тела, в узком смысле — относится к органам размножения;
• Цзин 精 jīng обеспечивает рост, развитие и размножение человека,
• Цзин 精 jīng поддерживает ци почек, вместе с жизненной ци защищает организм от проникновения патогенных факторов и воздействия патогенной ци.

Это лишь мала толика того, что приоткроет нам понимание Цзин 精 jīng. Но об этом мы поговорим в другой раз.

[/wptabcontent]
[wptabtitle]Заметка №010. Китайское дерево «Шиа Дичжи»: 12 земных ветвей суточного круга[/wptabtitle]
[wptabcontent]

Заметка №010. Китайское дерево «Шиа Дичжи»: 12 земных ветвей суточного круга

Каждый великий народ создаёт свою систему летоисчисления, своё представление о делении суток на временные отрезки, свой годовой круг и массу других числовых и не только понятий, описывающих реальность вокруг. Одной из таких систем для китайцев является деление на «10 небесных стволов» («Ши Тянь Гань» 十天干 shi tian gan) и «12 земных ветвей» («Шиа Дичжи» 十二地支shí’èr dìzhī ). 10 стволов соответствуют десятиричному циклу, в то время как 12 ветвей — двенадцатиричному циклу.

И те, и другие являются понятийными (системными) операторами в семействе наук классической китайской метафизики. Иными словами, не имея представления об их сущности, практически невозможно понять, о чём идёт речь, когда, например, говорят о «Небесном Круге Маю-Ю», как одном из чудесных меридианов (девятом чудесном сосуде). Но стоит взглянуть на китайское написание этого круга — 卯酉mǎoyǒu — как становится понятно, что он активен в 卯时 mǎoshí (время от 5:00 до 7:00) и в 酉时 yǒushí (время с 17:00 до 19:00 часов вечера).

Поэтому знание как «10 небесных стволов» («Ши Тянь Гань» 十天干 shi tian gan), так и «12 земных ветвей» («Шиа Дичжи» 十二地支shí’èr dìzhī ) является жизненно необходимым каждому, изучающему любую сферу китайского макрокосмоса.

[/wptabcontent]
[/wptabs]

 Даосская китайская медицина. 10. Вопросы и заметки