Даосская китайская медицина. 10. Вопросы и заметки

Заметка №011. Врожденная Цзин: Прежденебесный женский Дар
Заметка №012. Предания старины глубокой: Три властителя и пять императоров
Заметка №013. Приобретённая Цзин: То, что связано с прежденебесным
Заметка №014. Великий Предок Хуан-ди: Император-Учёный
Заметка №015. Цзин Почек: незаметная основа долголетия

Заметка №011. Врожденная Цзин: Прежденебесный женский Дар

Китайцы не имели понятия о генетике, ДНК, хромосомном аппарате, но у них было чёткое представление о наследовании признаков и наследственности, воплощённое в идее Врождёной Цзин — Сянь Тянь Фа Цзин (先天乏精 xiāntiānfájīng).

Вообще, Цзин в представлении китайцев имеет 3 формы:

Врожденная Цзин — СяньТянь Фа Цзин (先天乏精 xiāntiānfájīng)
Приобретенная Цзин — Хоу Тянь Чжи Цзин (后天之精hòutiānzhījīng)
Цзин почек — Шэнь Цзин (腎精 shènjīng)

Они взаимодействуют следующим образом: Врожденная Цзин — СяньТянь Фа Цзин (先天乏精 xiāntiānfájīng) взаимодействуя с Приобретенной Цзин — Хоу Тянь Чжи Цзин (后天之精 hòutiānzhījīng) питают Цзин почек— Шэнь Цзин (腎精 shènjīng).

Весьма грубой аналогией будет сравнение с генетической основой, которая взаимодействуя с адаптационной энергией организма (жизненными силами) создаёт функциональную и биохимическую основу жизнедеятельности.

Но обратимся к Врожденной Цзин — СяньТянь Фа Цзин (先天乏精 xiāntiānfájīng). Традиционно разберём иероглифы и их значение. Это позволит нам более полно постичь внутренний смысл китайских названий:

先 [xiān] предшествующий; первоначальный;
天 [tiān] небесный; врождённый; судьба;
先天 [xiāntiān] унаследованный от чрева матери, наследственный; прежденебесное;
乏 [fá] нехватка, отсутствие; выбрасывать;
精 [jīng] эссенция; семя; дух;

Значение иероглифа 乏 [fá] «нехватка, отсутствие; выбрасывать» в этом контексте мне не понятно, возможно это намёк на то, что цзин мало и её (сколько бы ни было) не хватает, поэтому следует беречь. Статья будет дополнена, когда ситуация прояснится.

Напомню, что мы уже знаем о Цзин: иероглиф Цзин 精 jīng состоит из трёх ключей-радикалов:

米= mǐ = ми = рис; очищенное зерно;
生= shēng = шэн = рождаться; сырой;
月= yuè = юэ = луна; женская сила инь

Их сочетание даёт определённую свободу трактовки, одним из вариантов которой может быть:

米= mǐ = очищенное зерно
生= shēng = рождаться
月= yuè = женская сила инь

米+生+月= mǐ + shēng + yuè = «очищенное зерно, рождённое женской силой инь»

Объединив все значения иероглифов и ключей получим следующую смысловую канву:

先天乏精 (米+生+月) = хiān tiān fá jīng (mǐ+ shēng + yuè)

«унаследованное от чрева матери семя: очищенное зерно, рождённое женской силой инь, которое нужно беречь»

Что же мы знаем о Врожденной Цзин — СяньТянь Фа Цзин (先天乏精 xiāntiānfájīng):

передается плоду от родителей; определяет телосложение, жизнеспособность и энергию;
вместе с цзин почек матери питает плод в утробе и готовит материальную основу для приобретенной цзин;
объем врожденной цзин фиксирован и определен при рождении; она невосполнима, её можно лишь в какой-то степени дополнить приобретенной цзин через специальные упражнения и воздействия, режим, травы.

В даосской китайской медицине уделяется очень большое внимание сбережению сянь тянь фа цзин. Единственный путь уменьшить расход сянь тянь фа цзин — умеренность и обдуманность поступков, движений и мыслей, поскольку всякая человеческая деятельность предполагает ее использование, Сохранение сянь тянь фа цзин является действенным способом увеличения продолжительности жизни.

А если помнить, что сянь тянь фа цзин это «унаследованное от чрева матери очищенное зерно, рождённое женской силой инь», то на женщину ложится двойная ответственность за качество сянь тянь фа цзин, передаваемой её детям.

Заметка №012. Предания старины глубокой: Три властителя и пять императоров

Любое явление вырастает из какой-то идеи. Зачастую мысль, пришедшая в голову одного человека, приводит к революционным изменениям. Таким эволюционным скачком в истории Китая был приход легендарных Трёх Властителей Пяти Императоров (Сань Хуань У Ди) 三皇五帝 [sānhuángwǔdì], среди которых монументальной фигурой выделяется Хуан-ди 黃帝 [huángdì], пришедший на смену Трём Властителям. Давайте вернёмся к основам и посмотрим, с чего всё начиналось.

От тех времён нас отделяют несколько тысяч лет, поэтому достоверных источников о Трёх Властителях Пяти Императорах — Сань Хуан У Ди 三皇五帝 [sānhuángwǔdì] — сохранилось крайне мало.

Первый Властитель: Суй-жэнь 燧人 suìrén или Суйхуан 燧皇 suìhuáng «человек, добывший огонь трением»; его вклад:

открыл использование огня

У него было четыре помощника-мудреца:

Мин-ю (Понимающий причины),
Би-юй (Непременно обучающий),
Чэн-бо (Установившийся в обширных знаниях) и
Юнь-цю (Низвергнутый холм) / Юнь-ли (Низвергнутый и стоящий).

Миф: В «Ши И Цзи» («Записях о забытых событиях») Ван Цзя (IV в. н.э.) говорится о некой стране Суймин, где растет огромное дерево суй («огненное»), ветви которого раскинулись на десять тысяч цинов (вариант древа мирового). Птица (как версии: сова, скопа) своим клювом долбит дерево, и из него исходит огонь. Это и навело Суй-жэня на мысль взять маленькую веточку и, буравя дерево, добыть огонь.

Второй Властитель: Фу-си 伏羲 fúxī (мифический первый император Китая) (2852-2738 до Р. Х.) (другие варианты прочтения: Пао-си, Бао-си; имя Тайхао (Taihao), прозвище Фен (Feng)).

Его вклад был следующим:

рыбная ловля
охота
разведение скота
изобрёл гусли
установил правила женитьбы
изобрёл иероглифику (наблюдая за чешуёй дракона)
изобрел знаменитые 8 триграмм, ставшие в последствие основой «Книги Перемен» (И-цзин).

Фу-си 伏羲 fúxī был женат на Нюйва 女娲 nǚwā (одна из великих богинь китайского пантеона, создательница человечества; починила небосвод и избавила мир от потопа; богиня сватовства и брака).

Третий Властитель: Шеньнун 神农 shénnóng («божественный земледелец», бог-покровитель земледелия и медицины) (2000 до Р. Х.) Также называют Яньди (кит. 炎帝 др.кит. *[ɢ]ʷ(r)am.tˤek-s ср.кит. *hjem-tej, «огненный император») и Яован (кит. упр. 药王, пиньинь: Yàowáng, др.кит. **[q]ˤrewk.ɢʷaŋ, ср.кит. *’aewk-hjwang) — «царь лекарств» (прозвище Джиан (Jiang).

Его вклад был следующим:

земледелие
торговля (меновые базары)
открыл чай как лекарственное средство и бодрящий напиток
медицина в виде фитотерапии — труд Шэньнун бэньцаоцзин «Трактат Шэнь-нуна о корнях и травах» («Фармакопея лекарственных растений») 神农本草经 Shen Nong Ben Cao Jing (входит в «10 классических трудов древнекитайской медицины» «10 premodern classics of Chinese medicine»)

Миф: Шэнь-нуна считают первым «фармакологом». Он ходил с красным кнутом и стегал травы, определяя их целебные свойства, вкусовые качества. У него был специальный треножник, на котором готовились целебные отвары. По преданию, жители Байминьго («царство белых людей») поднесли Шэнь-нуну животное яошоу («лекарственный зверь»). Когда кто-нибудь заболевал, стоило только погладить зверя по спине и сказать ему об этом, как он тут же мчался в поля и приносил в зубах нужную для исцеления траву.

Существуют разные версии списков как Властителей, так и Императоров, наиболее распространённым считается версия «Пяти Императоров» Сыма Цяня это Хуан-ди (黃帝 huángdì), Чжуань-сюй (颛顼 zhuān xū), Ди Ку (帝喾 dìkù), Яо (尧 = 堯 yáo) и Шунь (舜 shùn).

Конечно же, для нас непосредственный интерес представляет Хуан-ди, или Жёлтый император (黃帝, huángdì) как автор «Хуан Ди Нэй Цзин», но о нём мы поговорим отдельно.

Заметка №013. Приобретённая Цзин: То, что связано с прежденебесным

Напомню, что Цзин в представлении китайцев имеет 3 формы:

Врожденная Цзин — СяньТянь Фа Цзин (先天乏精 xiāntiānfájīng)
Приобретенная Цзин — Хоу Тянь Чжи Цзин (后天之精hòutiānzhījīng)
Цзин почек — Шэнь Цзин (腎精 shènjīng)

В свою очередь, если мы попытаемся перевести с китайского 后天之精 [hòutiānzhījīng], получим следующий вариант перевода (один из многих)

后 [hòu] последующий; будущий;

天 [tiān] небесный; врождённый; судьба;

后天 [hòutiān] приобретённый при жизни, благоприобретенный; посленебесное;

之 [zhī] (предыдущее слово или фраза становится определением);

精 [jīng] эссенция; семя; дух.

Сложив вышеприведенные иероглифы и их трактовку получаем следующее «поэтическое» толкование

后天之精 (米+生+月) = hòutiānzhījīng (mǐ+ shēng + yuè)

«благоприобретённое после рождения, связанное с очищенным зерном, рождённым женской силой инь, которое нужно беречь»

Говоря о происхождении и функции Приобретенной Цзин — Хоу Тянь Чжи Цзин (后天之精 hòutiānzhījīng), следует отметить, что:

Хоу Тянь Чжи Цзин представляет собой биохимический комплекс мельчайших очищенных питательных веществ;
Хоу Тянь Чжи Цзин образуется путем трансформации веществ, получаемых человеком в результате дыхания и употребления пищи и воды;
«ци воздуха» преобразуют Лёгкие, «зерно и воду» преобразуют Желудок и Селезёнка;
Хоу Тянь Чжи Цзин непрерывно обеспечивает условия для сохранения врождённой цзин (сяньтянь фа цзин).

Уникальность Приобретённой Цзин заключается в том, что её полноценная выработка организмом сохраняет Врождённую Цзин от истощения, продлевая срок жизни и её качество. Следует отметить особую важность биоэнергетических систем Лёгких, Желудка и Селезёнки для продуцирования адекватного количества Хоу Тян Чжи Цзин. В свою очередь, прослеживается прямая зависимость Хоу Тян Чжи Цзин от качества Ци воздуха (воздуха и дыхания), «зерна» (пищи) и «жидкости» (воды).

Разбор Приобретенной Цзин — Хоу Тянь Чжи Цзин (后天之精 hòutiānzhījīng) следующий шаг к целостному пониманию явления Цзин почек — Шэнь Цзин (腎精 shènjīng).

Заметка №014. Великий Предок Хуан-ди: Император-Учёный

Знакомый каждому врачу китайской медицины трактат «Хуан-ди Нейцзин», восходит к легендарному Жёлтому Владыке. Что же известно об этой личности, овеянной легендами?

Хуан-ди 黃帝 Huángdì («жёлтый император») (правил ок. 2600 года до Р. Х.). При анализе написания его имени мы получаем:

иероглиф 黄 хуан (huáng) «жёлтый» связан с цветовой символикой речных божеств и духов, живущих в Хуанхэ;
иероглиф 帝 ди (dì) может означать не только «император», но и «дух» или «божество»;

Вклад: согласно представлениям китайцев, вклад Хуан-ди в китайскую цивилизацию был следующим:

календарь,
основы даосизма,
разделение земли на наделы,
иероглифическая письменность,
лодка и весло,
платье и туфли,
ступка и пестик,
повозка-колесница,
топор, лук и стрелы.

Легенды:

Согласно Сыма Цяню, Хуан-ди после трудной борьбы сумел подчинить себе вождей отдельных племён и создал первое китайское государство в горах Куньлунь — далеко на западе от бассейна реки Хуанхэ.
Установив мир, Хуан-ди принёс жертвы богам, назначил чиновников-управителей и ввёл первые в стране законы.
Хуан-ди имел 25 сыновей, 14 из которых стали родоначальниками известных китайских кланов. Согласно легендам, имел 1200 жен и наложниц.

Атрибут: Хуан-ди имел волшебный лук, известный под названием «Ухао» «Тёмный плач (знак, прозвище)» (烏號wūhào).

Миф (отбытие на Небо): По случаю победы над великим мятежным божеством Чию Хуан-ди установил необыкновенный треножник у подножия горы Цзиншань и устроил по этому случаю большой пир. В назначенный час собрались все небесные божества и народы со всех концов света, духов и людей было видимо-невидимо, стоял невероятный шум и гомон.

В разгар пира неожиданно появился волшебный дракон, покрытый блестящим золотым панцирем и высунулся до половины из облаков. Хуан-ди понял, что это посланец из небесного дворца зовет его вернуться на небо, и вместе с сошедшими в мир людей божествами, которых было более семидесяти, стал подниматься в небесную высь.

«Книга вод» в комментариях, раздела «Хэшуй»: «Дракон опустил усы в треножник, Хуан-ди ухватился за них и сел на дракона. Поэтому стали называть это место Динху – Треножник с усами».

Правители мелких царств и простой народ, видя, что Хуан-ди оседлал дракона и поднялся ввысь, хотели последовать за ним, да не смогли вскочить на спину дракона, а только, толкаясь и давя друг друга, уцепились за драконьи усы. Усы не выдержали, оборвались и все, в отчаянии хватаясь друг за друга, упали на землю. И даже драгоценный лук Ухао, висевший на усах дракона, люди стащили вниз. Правители царств и простые люди, попадавшие на землю, горько причитали, обхватив руками драгоценный лук и драконов ус.

Примечание: некоторые исследователи видят в описании отбытия Хуан-ди на небо свидетельства контакта предков китайцев с некой высокоразвитой техногенной цивилизацией.

Миф: Согласно другой версии, Хуан-ди не улетел на драконе в остался на земле. Воскресение Хуан-ди считается прообразом достижения бессмертия в даосских практиках. Согласно «Лесяньчжуань» 列仙傳, Хуан-ди предсказал день своей смерти. В его гробе, позднее обнаруженном в разверзшейся горе, нашлись только меч и сандалии (по другим описаниям, шляпа и плащ).

Миф: Шаньхай цзин упоминает дочь Хуан-ди, которая является демоном засухи (Нюй Ба 女魃nǚbá).

Символизм: в Период Сражающихся царств, Хуан-ди был интегрирован в космологическую схему Пяти элементов как Жёлтый император, в которой жёлтый цвет представлен землёй (土 tǔ), фениксом (凤凰 fènghuáng) и центром (中 zhōng; zhòng).

Символ власти: со временем жёлтый цвет в Китае стал одним из императорских символов власти. Император облачался в одежды золотисто-жёлтого цвета, на которых часто вышивался золотыми нитями другой символ императора — китайский дракон-лун (упр. 龙，трад. 龍, lóng).

Но разговор о Жёлтом Императоре был бы не полным, если бы не упомянули его научный вклад — каноны, авторство которых традиционно приписывается Хуан-ди как собирательному образу мудрости Верховного Правителя. Но об этом — отдельная история.

Заметка №015. Цзин Почек: незаметная основа долголетия

Итак, мы получаем в итоге комплексное рассмотрение всех 3-х форм Цзин:

Врожденная Цзин — СяньТянь Фа Цзин (先天乏精 xiāntiānfájīng)
Приобретенная Цзин — Хоу Тянь Чжи Цзин (后天之精hòutiānzhījīng)
Цзин почек — Шэнь Цзин (腎精 shènjīng)

Напомню, что Цзин почек — Шэнь Цзин (腎精 shènjīng) образована взаимодействием Врожденной Цзин — Сянь Тянь Фа Цзин (先天乏精 xiāntiānfájīng) с Приобретенной Цзин — Хоу Тянь Чжи Цзин (后天之精 hòutiānzhījīng).Таким образом, утверждается прямая зависимость потенциала развития человека от того, с чем он пришёл в этот мир (Врожденной Цзин), и от того, что он усваивает из этого мира (Приобретенной Цзин).

Если мы попытаемся проанализировать значение иероглифов, образующих «Шэнь Цзин», мы увидим нижеследующее:

腎(肾) [shèn] почка
+
精 [jīng] эссенция / семя/ дух
= «хранящееся в Почке и исходящее из неё»

Объединив значения иероглифов со значением ключей–радикалов, образующих сами иероглифы, мы получим следующий вариант трактовки:

腎精 (米+生+月) = shènjīng (mǐ+ shēng + yuè) =
«хранящееся в Почке и исходящее из неё,связанное с очищенным зерном, рождённым женской силой инь»

Функции и свойства Цзин Почек вытекают из совокупных свойств и функций Врождённой Цзин и Приобретённой Цзин. Итак, Цзин Почек:

является биохимической субстанцией, относящейся и к Инь (вещественному), и к Ян (функциональному);
выступает составной частью Инь-ци почек (биохимии);
выступает материальной основой Ян-ци почек (функции);
образована врожденной и приобретенной Цзин (Сянь Тянь Фа Цзин + Хоу Тянь Чжи Цзин);

циркулирует по всему телу, преимущественно через систему 8 Чудесных Сосудов (Ци Цзин Ба Май) (奇經八脈qíjīngbāmài);
отвечает за половое созревание и размножение человека;

Цзин Почек (Шэнь Цзин) и Кровь (Сюэ) активно взаимодействуют: достаток Цзин Почек (Шэнь Цзин) значит достаток Крови (Сюэ)

корень роста волос находится в Цзин Почек (Шэнь Цзин);
корень питания волос находится в Крови (Сюэ);
волосы = «излишек крови» и «цветы почек»;
крепкие и блестящие волосы являются признаком достатка Цзин Почек;

Цзин Почек (Шэнь Цзин) образует Мозг (Сюэ) 髓 suǐ) (костный, спинной и головной);
костный мозг отвечает за состояние костей (наполнение, увлажнение и питание);
крепкие кости и крепкие, белые и ровные зубы = достаток Цзин Почек;

сохранение Цзин Почек (Шэнь Цзин) является основой многих практик системы даосской алхимии или пестования жизни «яншэн»;
считается, что достижение долгой и активной жизни напрямую связано с количеством Цзин Почек (Шэнь Цзин) как совокупности врожденной и приобретенной Цзин (Сянь Тянь Фа Цзин + Хоу Тянь Чжи Цзин).

Подводя итог рассмотрению жизненной субстанции Цзин (精 jīng), можно сделать вывод, что древним китайцам, лишённым знаний молекулярной биологии и биохимии, удалось сформулировать и обосновать очень многие закономерности развития человека с момента зачатия до ухода в мир иной. В свою очередь, концепция «жизненных субстанций» Ци, Цзин, Шэнь и других приучает к бережному отношению к нашему «человеческому капиталу» и его благоразумное использование. В дальнейшем мы рассмотрим все жизненные субстанции в их связи между собой и активным долголетием человека.

Даосская китайская медицина. 10. Вопросы и заметки