Меню Закрыть

ТКМ. «В Переменах есть Великий предел»

bamboo11

«是故,易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業»。

Си цы чжуань 繫辭傳 Xìcí zhuàn
(«Комментарий привязанных слов»),
Чжан 11-й十一shíyī zhāng

«Shì gù, yì yǒu tàijí, shì shēng liǎng yí, liǎng yí shēng sì xiàng, sì xiàng shēng bāguà, bāguà dìng jíxiōng, jíxiōng shēng dà yè».

Перевод: «Таким образом, Перемены обладают Великим пределом, который рождает Два Начала, [проявляющие себя через Инь и Ян, Землю и Небо, Инь-Яо и Ян-Яо], Два Начала рождают Четыре образа [которые первые люди понимали как Металл, Дерево, Воду, Огонь, а затем описали через 4 пары черт-яо], Четыре образа рождают Восемь Триграмм, Восемь Триграмм определяют (усмиряют) счастье и несчастье, Счастье и несчастье рождают Великое Деяние (образованность)».

 Трактовка: «Все варианты Перемен ограничены Великим Пределом, пространством вариантов. Каждый вариант в своей исходной простоте описывается через противопоставление и сравнение Двух Начал — Инь и Ян — во всех производных значениях. Два Начала по мере наблюдения за процессами утончаются до Четырёх образов, несущих четвёрки систем значений. Дальнейшее наблюдение за Переменами приводит к ещё более тонким оттенкам, описываемым через Восемь Триграмм. Понимание Перемен Восьми Триграмм в границах Великого Предела определяет положение человека в мире и приводит к его своевременным и несвоевременным действиям. Совокупность уроков, извлекаемых из своевременных и несвоевременных действий представляют собой Великое Деяние и осуществление Дао».

(перевод Дмитриева Я. Ф.)

bamboo11

ТКМ. Осознавшие принцип «Матрицы»: варианты действий, Лабиринт и выход за пределы У-Син

bamboo11

«Господи, даруй ми мудрость и понимание путей Твоих!» (одна из молитв умного делания)
 
ТОЧКА ВХОДА
 
Задумывались ли вы когда либо, в каком месте ментального пространства находитесь? Для эгоцентрических личностей такой вопрос не является проблемой: «Я и есть центр, всё воащается вокруг». Король-Солнце да и только… Но если серьёзно, существует действительная проблема: география окружающего мира довольно детально проработана, в то время как «ментальный ландшафт» остаётся Terra Incognita. Более того, даже целесообразность развития «ментаграфии смыслов» не находит широкой поддержки. У типичного человеческого сознания присутствует раздвоение, а нередко и растроение: человек признаёт 1) необходимость планирования в быту, отрицает 2) необходимость плановой многоукладной экономики, отвергает 3) планирование движения в пространстве смыслов. Обычно, в таком случае говорят о расщеплении личности. То есть шизофрении. 
 
Похожая ситуация и с «ориентировкой на местности»: рассмотрим уровни пространств и попытаемся разобраться. Пространства практически совпадают с концептом Небо-Человек-Земля в одной из его интерпретаций:
 
1) Небо — Информация,
2) Человек — Мера,
3) Земля — Материя/Волна,
 
Все три объединяются Творческим Действием — Изменением, выполняемым Творцом. Изменение протекает в пространстве Времени. В итоге мы имеем 3 пространства:
 
1) Темпоральное пространство: категории времени, изменения и трансформации.
2) Физическое пространство: физика, химия, геопозиционирование и другие производные.
3) Информационное пространство: причинно-следственные связи, информация, смыслы.
 
Три пространства измеряются Человеком («Человек — Мера всех вещей») и ментально объединяются Человеком.
 
1) «Географией времени» должна заниматься хронография (синкретическая система, объединяющая все Сектора, оперирующие Временем или связанные с ним).
2) «Географией физического пространства» занимается география и все системы позиционирования.
3) «Географией информационного пространства» надо бы заниматься, но оно разделено на Секторы, лишённые общего интерфейсного языка.
 

bamboo11

ИНТЕРФЕЙС
 
Необходимость создания общего интерфейсного языка информационного пространства назрела уже давно. На текущем этапе развития мысли это уже не проблема, а настоящее препятствие. Почему? Приглашаю вас на прогулку в ментальное пространство, как я его себе представляю, вы сами всё увидите.
 

bamboo11

СЕКТОР
 
Человек, осознавший необходимость движения к Центру, обнаруживает себя в Секторе. Осознав наличие Сектора, человек получает инструменты для работы с малыми массивами информации на уровне Секторальных Систем, что выражается оперированием:
 
  1. секторальным смыслом,
  2. образом,
  3. символом,
  4. словами,
  5. текстом.
Ему ещё только предстоит перерасти границы Сектора, объединить несколько Секторов вместе, минимум три, получить репер для восстановления векторов направлений. Три Сектора (желательно из разных Периферийных Систем) дают объёмное представление. Объёмное мышление (3D) позволяет дособирать фрагменты Алгоритма Допуска на Периферию.
 

bamboo11

ПЕРИФЕРИЯ
 
Осознав наличие Периферии, человек получает инструменты для работы с большими массивами информации на уровне Периферийных Систем,  что выражается оперированием:
 
  1. периферийным смыслом,
  2. группами образов,
  3. группами символов,
  4. многоязычными словами и текстами.
Те, кто способен объединить несколько Периферийных систем, неминуемо приходят к осознанию существования Центральной системы и начинают целенаправленное движение по нескольким параллельным направлениям:
 
  1. «Игра разума» с Ключами, имеющимися в наличии, в попытке получить рабочую отмычку-матрицу-голограмму к ЛабиринтуЗеркалу.
  2. Попытка пройти Лабиринт-Зеркалу и достичь (постичь) Центр.
  3. Вычленение новых Ключей из Секторов и Периферии.
  4. Поиск готовых Ключей.
  5. Поиск Хранителей Способа и Хранителей Ключей.
  6. Вброс в мир имеющейся информации для привлечения внимания к себе.
  7. Прямое обращение к Творцу (Архитектору операционной среды) за помощью (мудростью).

bamboo11

ЦЕНТР
 
Осознав наличие Центра, человек получает инструменты для работы с бесконечными массивами информации на уровне Центральной Системы:
 
  1. создание смыслов,
  2. управление роями образов,
  3. управление роями символов,
  4. генерирование, трансляция и интерпретация полиязычных и многомерных слов, предложений и текстов.
На этом уровне работы объём информации не имеет значения: имплементируя принцип «бритвы Оккама«, мы можем относительно быстро вычленить нужные нам кванты информации из массива, интуитивно отсекая несущественный «белый шум».
 
На пути к сборке/осознанию Центральной Системы человек осознаёт существование многомерного Лабиринта-Зеркала, который необходимо трансформировать.
 

bamboo11

ЛАБИРИНТ
 
В зависимости от Дао идущего, Лабиринт-Зеркало превращается или в Лабиринт-Паутину и разрушает человека (чаще всего) или трансформируется в ЛабиринтУзор, изменяя психофизические параметры человека, что позволяет оперировать с Реальностью на уровне Просветлённого/Бодисатвы/Бессмертного/Святого.
 
Лабиринта не существует в Реальности как воплощённой структуры. Он представляет из себя многомерную сеть причинно-следственных связей, создаваемых действиями человека. Прохождение Лабиринта-Зеркала представляет собой устранение лишних Узлов-Спаек — неврозов разного рода: событий, страстей, привязанностей, привычек. Узлы-Спайки перегружают событийную сеть, порождая се-ци (xie-qi) (патогенные импульсы событий) и блокируя прохождение Событийной Ци по временным отрезкам между Событийными Фреймами.
 

bamboo11

ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЛАБИРИНТА
 
Люди, понявшие Принцип Матрицы, идут по нескольким путям. Сперва они следуют фазам-состояниям У-Син, затем проходят Ло-Шу, находя итоговый промежуток в Хэ-Ту.
 
Идущие по У-Син проходят отдельные фазы вне цикла или же несовершенный цикл, поскольку фазы выполняют несвойственный им (искажённый) функционал (влияние Отражений):
 
#1 Дао Дерева: Основать и расширить учение.
#2 Дао Огня: Очистить учение.
#3 Дао Почвы: Питать учение.
#4 Дао МеталлаУдержать учение.
#5 Дао Воды: Покинуть учение.
 
Идущие по Ло-Шу проходят совершенный цикл (получая выход на Хэ-Ту):
 
#1 Дао ПочвыОсновать учение. Если истинного учения ещё нет в эту эпоху. Деструктивный итог: секта/культ. Креативный итог: концептуальное мировоззрение, функциональная область знаний, действующая научная школа.
 
#2 Дао Дерева: Расширять и нести учение. Бодисатва. Просветлённый. Бессмертный. Монах в миру. Если учение поражено и деградирует, но в нём ещё можно находиться.
 
#3 Дао Огня: Очистить учение. Инквизитор. Чистильщик. Внедряется в систему и чистит её изнутри, если энтропия не исказила слишком многие элементы.
 
#4 Дао МеталлаУдержать учение. Исихазм. Схима. Затвор. Ситуация безвыходна, учение умирает, новое ещё не родилось. Молитвенный подвиг.
 
#5 Дао Воды: Покинуть учение. Выход из ереси. «Оставьте мёртвым хоронить своих мертвецов». Вне системы. Поиск системы с максимальной полнотой истины. Следование воспринятой традиции в максимально возможной полноте.
 
ПРИМЕЧАНИЕ: Под «учением» понимается любая информационным структура, обладающая признаками области знания.
 

bamboo11

УМНОЖАЯ НА НОЛЬ
 
Выйдя за пределы У-Син (бега по кругу процессов и состояний), прожив Ло-Шу (сбалансировав процессы и состояния) и Хэ-Ту (освоив  дополнительные направления целеполагания), пройдя психотипы 60 Сплетений Стволов и Ветвей На-Инь (избавляясь от искажений и приобретая истинные состояния на каждом Сплетении), научившись оперировать бинарным кодом 64-х битного операционного модуля И-Цзин (пространства вариантов), Просветлённый выходит на стадию куколки-имаго: это позабытая нулевая фаза У-Син «Семя-Зерно», которая часто опускается. Если мы опускаем фазу «У-Цзы/Тай-Сюэ», мы обрекаем адепта на блуждания по кругу (так появилась теория Колеса Сансары и модель реинкарнаций: жрецы неверно интерпретировали код). 
 
#0 Дао Зерна: Сохранить Семя Истины и создать/ожидать условия для его  будущей трансформации в Центральную Систему
 

bamboo11

P. S. До меня только что дошло, что десятикнижие Роджера Желязны (Roger Zelazny) «Хроники Амбера» (The Chronicles of Amber) надо вывернуть наизнанку. И получается руководство пользователя. Кроме того, Десятикнижие  — «10» — это «0» и «1»: основа бинарного кода.
 
(с) Ярослав Дмитриев, 2017
 

bamboo11

ТКМ. Выплавление сухожильно-мышечного экзоскелета и проводимость Ци

bamboo11

Для чего нужны ткани (в частности кости, сухожилия и мышцы) особого свойства
 
В каждой медицинской системе содержится представление о нормальных психофизических параметрах человека (анатомии, физиологии и психологии) на уровне знаний, доступном для рассматриваемой эпохи. За норму обычно принимается «средняя температура по больнице», то есть усреднённые показатели по популяции (человеческому сообществу). Особенно чётко эта тенденция просматривается в современной западной медицине, где данные анализов привязывают к подвижной «норме«. Как же получают этот стандарт? Периодически сравниваются данные анализов (например, показатели содержания глюкозы в крови), при необходимости ранжируются по возрастам и выдаются рекомендации, как оценивать результаты анализов. Таким образом, задаётся связка «норма-отклонение-патология». Стандартный  ответ на вопрос: «Доктор, а почему у меня такая проблема?» — «Ну что же вы хотите? Уже возраст такой». 
 
При этом за кадром остаётся очень важная категория — «эталон«: это та условная точка на прямой от которой мы отклоняемся в пределах нормы.
 
Зафиксируем:
  1. Эталон — условный «ноль»;
  2. Норма — допустимые отклонения от эталона +/-;
  3. Патология — недопустимые отклонения от эталона +/-.
Может возникнуть логичный вопрос: «А какова принципиальная разница в оценке анализов от эталона или от нормы, если итог один — признание человека больным или здоровым?»
 
На первый взгляд проблема надуманная, но не всё сводится к анализам и отклонению от условного «нуля». Возьмём фрагмент вопроса «если итог один — признание человека больным или небольным». И здесь мы видим ловушку очевидности: а кто сказал, что всё исчерпывается болезнью и неболезнью?  Нарисовав линию, разместим на ней в центре «Неболезнь«. Отклоняясь влево получим «Острую патологию«, далее «Хроническую патологию» и » Смерть«. Отклоняясь вправо получаем «Кратковременное  здоровье«, далее «Устойчивое здоровье«, и … «Бессмертие«. Упс. Вот тут и начинается самое интересное.
 
Но прежде чем идти дальше, зафиксируем:
 
+3 Бессмертие
+2 Устойчивое здоровье
+1 Кратковременное здоровье
0 Неболезнь
-1 Острая патология
-2 Хроническая патология
-3 Смерть
 
Тему Бессмертия, Неболезни и Смерти мы рассмотрим отдельно. Пока же нам важно понять: «Каждое состояние организма обусловлено и обуславливает изменение анатомии и физиологии тканей и органов«. А значит, если нам удаётся поддерживать анатомию и физиологию организма (то есть, состояние тканей) в состоянии, соответствующем категории «Кратковременное здоровье», мы его и будем иметь. Прокачали перки перса до уровня «Устойчивое здоровье» — наслаждаемся им самым.
 
(Примечание: «прокачать перки перса» — выражение из жаргона игроков, означает «развитие параметров отыгрываемого персонажа до определённого уровня«;  применительно к себе, обозначает абстрагированное рассматрение себя как целенаправленно развиваемого «персонажа» по выбранной тактико-стратегической линии. Например, «шаолиньский монах», «донской казак», «даосский алхимик» и др.)
 
Но вернёмся к узкой области внутренней алхимии «выплавление сухожильно-мышечного скелета и трансформация костей«. Зафиксируем, что применительно к мышцам, нам необходимо получить особое свойство ткани:
 
  1. высокую плотность;
  2. мягкость и гибкость;
  3. высокую иннервацию;
  4. сверх проводимость импульсов любого рода (ци);
  5. высокую выносливость;
  6. устойчивость к воздействиям;
  7. ускоренную регенерацию/компенсацию.
От костей мы будем ожидать:
 
  1. высокую плотность (прочность);
  2. депо макроэлементов;
  3. пьезоэффект;
  4. сверх проводимость импульсов любого рода (ци);
  5. устойчивость к ударным воздействиям;
  6. ускоренную регенерацию/компенсацию;
  7. возобновление полноценной функции красного костного мозга в трубчатых костях и грудине. 

bamboo11

Алхимия и металлургия 
 
Абстрагируемся от мышечной и костной ткани и обратимся к металлургии. Для получения Металла с определёнными свойствами мы можем следовать следующей (примерной) схеме:
 
  1. Ставим задачу: металл с какими свойствами нам нужен
  2. Отбираем материал (руду)
  3. Оцениваем состояние (% содержания металла)
  4. В случае необходимости обогащаем 
  5. Подвергаем первичной обработке (плавим и прокатываем)
  6. Заготовку оцениваем
  7. В случае необходимости повторяем цикл «обогащение-обработка» (под «обогащением» я понимаю улучшение химического состава заготовки)
  8. По достижении параметров стандарта приступаем к закалке  (трансформации)
  9. Повышение качества материала и изделия достигается за счёт использования проверенных методик, соответствующих заготовок, уменьшения  (нанометрического) технологического процесса, своевременного внесения обогащающих компонентов, предотвращающих «усталость» материала
  10. На выходе имеем металл нужных свойств
Похожий алгоритм мы можем проследить и в работе с человеческим организмом.
 

bamboo11

Скрещивая металлургию, алхимию, анатомию и физиологию
 
Вернувшись от металлургии к тканям тела человека, мы сталкиваемся с аналогичным процессом «выплавления организма». Для получения органотканевой системы с заданными (описанными выше) свойствами нам предстоит пройти по этапам, схожим с металлургическим процессом:
 
  1. Ставим задачу: ткань с какими свойствами нам нужна
  2. Оцениваем состояние конкретного организма (соотношение жидкости, жира, мышечной ткани, костной ткани)
  3. Корректируем режим жизнедеятельности (циклы & сон)
  4. Обогащаем (питаем и восполняем)
  5. Подвергаем обработке первичного цикла в течение одной луны (плавим)
  6. Оцениваем первичный результат.
  7. Отбраковываем или направляем на обкатку второго цикла условные 108 дней (3-4 луны)
  8.  Повторяем цикл «обогащение-обработка»
  9. По достижении параметров стандарта приступаем к поэтапной закалке (трансформации) (3 условные трёхлетки: Условная Трёхлетка #1. Заложение основы & Прохождение Ци. Условная Трёхлетка #2. Питание основы & Очищение Шень. Условная Трёхлетка #3. Раскрытие основы & Восполнение Цзин).
  10. Повышение качества тканей и органов достигается за счёт: 1) использования проверенных методик; 2) применения соответствующих техник; 3) детализации процесса выплавления; 4) своевременного внесения питающих компонентов, предотвращающих психофизиологическую усталость и истощение материала; 5) чередования периодов отдыха и активности.
  11. На выходе имеем органотканевую систему нужных свойств.

bamboo11

Применительно к мышцам, мы получаем особое свойство ткани: высокую плотность; мягкость и гибкость; высокую иннервацию; сверх проводимость импульсов любого рода (ци); высокую выносливость; устойчивость к воздействиям; ускоренную регенерацию/компенсацию.

bamboo11

Применительно к костям, мы получаем особое свойство ткани: высокую плотность (прочность); депо макроэлементов; пьезоэффект; сверх проводимость импульсов любого рода (ци); устойчивость к ударным воздействиям; ускоренную регенерацию/компенсацию; возобновление полноценной функции красного костного мозга в трубчатых костях и грудины.

bamboo11

Организм человека, обладающий тканями подобного заданного свойства обладает очевидными преимуществами и повышенной вероятностью выживания в большей части типичных окружающих сред. Следовательно, достижение состояния «Устойчивого здоровья» и последующих будет происходить естественно, как реализация природных свойств данного организма. 
 
(с) Ярослав Дмитриев, 2016
 

bamboo11

ТКМ. Традиционная Китайская Медицина vs Даосская Китайская Медицина: Центр, периферия или секторальность?

bamboo11

ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ
 
В настоящее время возникла определённая путанница вокруг термина «традиционная китайская медицина», описывающего некое состояние китайской медицинской традиции на сегодняшний день. Вместе с тем, остаётся в тени «даосская китайская медицина», являющаяся родоначальницей всех современных методов «традиционной китайской медицины». В силу ряда причин, не все методы и подходы, свойственные даосской китайской медицине, интегрированы в «традиционную китайскую медицину». Например, требование «выплавления врачевателя» (психофизической коррекции и развития), предваряющего переход к практической деятельности с другими людьми.
 
Я попытался разобраться с такими понятиями как «системность», «центральность», «периферийность» и «секторальность». Без прояснения этих моментов для себя, я не мог понять, к чему двигаться и откуда черпать информацию, изучая ТКМ-ДКМ. Необходимо было отыскать тот стержень, вокруг которого можно было группировать разрозненные модули «Пульсовая диагностика», «Акупунктура», «Система точек шу-сюэ», «Цзан-фу» и другие. После определения  стержня центральной системности, все производные  подсистемы-модули заняли соответствующее им логическое и смысловое положение.

bamboo11

ТЕЗИСЫ
 
  • Система, не провозглашающая своей центральности, по сути периферийна.
  • Системе недостаточно провозгласить свою центральность, чтобы стать центральной.
  • Система, лишённая концептуальности, фундаментальности и многомерности не может быть центральной.
  • КОНЦЕПТУАЛЬНОСТЬ  подразумевает наличие чёткого обобщающего концепта (представления), пронизывающего и координирующего все элементы системы; концептуальность также предполагает наличие сформулированной утилитарной цели построения данной конкретной системы, что позволяет переориентировать её на новую задачу после достижения поставленной.
  • ФУНДАМЕНТАЛЬНОСТЬ подразумевает логически выверенную систему постулатов (аксиом), подтверждённых гипотез (теорем), категориальнопонятийный аппарат, выраженный в унифицированной терминологической базе (парадигме).
  • МНОГОМЕРНОСТЬ подразумевает задействование максимального количества смежных областей знаний, что позволяет расширить сферу прикладного применения теоретических построение.
  • Не всякая концептуальная, фундаментальная и многомерная система является центральной.
  • Система, не осознающая своей периферийности, искажает реальность своих адептов, не позволяя им осуществить поиск центральной системы.
  • Система, не осознающая своей периферийности, тяготеет к замкнутости и секторальности (сектантству).
  • Секторальная система перестаёт быть периферийной, вследствие самоизоляции от системы высшего порядка. Самоизоляция системы приводит к её деградации согласно принципу энтропии.
  • Периферийная система избегает деградации и энтропии благодаря постоянной связи с центральной системой более высокого порядка и уровня организации.
  • Центральная система несёт уникальное  мировоззрение, мироощущение, миропонимание, находящие воплощение в теогонии, теологии, космогонии, космологии, демонологии, антропогенезе, антропологии и других областях знаний, базируемых на едином «исходном коде».
  • Познание мира начинается с периферийной системы: осознание центральной системы наступает со временем, по мере накопления алгоритмов мышления (знаний, умений и навыков), заимствуемых из периферийных систем.
  • Процесс накопления алоритмов мышления (знаний, умений и навыков), заимствуемых из периферийных систем, неминуемо изменяет психофизические характеристики адепта.
  • Совокупность обретаемых психофизических свойств адепта создаёт уникальный «генетический код» системы, влияющий на «коллективный разум» системы и свойства среды обитания.
  • Центральная система формирует «исходный  генотип» у адепта. Данный генотип позволяет напрямую работать с исходным кодом центральной системы как с Палитрой Творца.
  • Периферийная система формирует «производный генотип» у адепта, позволяющий ему расширить информационную матрицу до границ охвата и понимания  центральной системы, используя голографически-матричный метод восстановления.
  • Секторальная система формирует «купированный генотип«: при всей эффективности на узком секторе взаимодействия с Реальностью, адепт-секторал лишён возможности выхода за рамки частной программы-алгоритма. Такой выход ограничивается на психофизическом уровне, проявляясь спорадическими вспышками агрессии как реакции на кванты информации, потиворечащие жёстким установкам адепта-секторала. Пребывание адепта в секторальной системе продолжительное время наносит органическое поражение центральной нервной системе, что выражается формированием специфических  нейронных кластеров (неврозов), блокирующих возможности покинуть сектор и выйти на периферийную систему.
  • На данный момент «традиционная китайская медицина» является типичной секторальной системой, утрачивающей последние элементы периферийностицентральности не может быть и речи).

bamboo11

ВЫВОДЫ
 
  • С большой долей вероятности можно спрогнозировать дальнейшее упрощение и «озападнивание» ТКМ, что отмечают многие пациенты современных медицинских центров в Китае. Постепенная утрата носителей традиции приведёт к последовательному выхолащиванию действенных методик и переводу их в категорию «мракобесия».
  • Граница между отдельными секторами некогда единой системы будет всё шире: неминуем последовательный распад на секторальные системы «Медицина«, «Фэн-шуй«, «Спортивное У-шу«, «Цигун«, «Оккультная практика«, «Сексуальные техники» и т. д.
  • В свою очередь, ДКМ ожидает совершенно иная судьба. Уже просматривается тенденция к маргинализации и уходу в тень мастеров ян-шен. При этом их такой ход развития событий не смущает: они используют ТКМ как «вай» (внешнюю оболочку), служащую прикрытием «ней» (внутреннему содержанию) — ДКМ.
  • Более того, целый ряд сообществ практиков алхимических техник рекомендует своим адептам сливаться с социумом, не выделяться и занимать околомедицинские ниши — реабилитологов, инструкторов, массажистов, косметологов.
  • Подобная тактика выводит их из-под удара группировок, стоящих за разрешённой общепринятой медицинской традицией и позволяет заниматься практикой взращивания и алхимической трансформации, накапливая знания, умения и навыки, активно обмениваясь ими с себеподобными.
  • Понимая тенденции развития ТКМ и ДКМ, каждый может осознанно выбрать себе линию развития и систему, формирующую его генотип (конституциональный тип), согласно своим задачам и жизненным целям.
(с) Ярослав Дмитриев, 2016
 

bamboo11

ТКМ. Герменевтика, закрытые тексты и чтение трактатов ней-цзин

bamboo11

  • Феномен герменевтики хорошо известен лингвистам и филологам. Суть его (в одной из интерпретаций) сводится к концепции закрытого текста, ключи к пониманию которого, скрыты (зашифрованы) внутри. Иными словами, правильно прочесть и правильно понять такой текст можно при условии наличия правильного понимания (знания) до начала чтения.
  • Примером такого текста могут служить Евангелия,  которые изначально не использовались для проповеди как книги для чтения. Согласно ряду источников (например, о. Андрею Кураеву), доступ к Евангелиям и Посланиям получали не оглашённые («услышавшие Благую Весть»), но принявшие Крещение и получившие практический опыт христианства, если так можно выразиться.
  • Аналогичная ситуация с текстами даосского канона, например «Дао Дэ Цзин» Лао-Цзы: запредельные тексты требуют запредельно понимания. Нет , конечно, их можно и нужно читать. Но подходя к ним именно как к герметическим текстам, побуждающим к практике «умного делания» или «следования Дао».
  • Почему так? Считается , что ознакомление с герметическим текстом неподготовленного человека бессмысленно, а зачастую и вредно, поскольку мы склонны интерпретировать образы в пределах своего миропонимания. Так известная метафора «слияния Дракона и Тигра», содержащаяся в ряде даосский трактатов по внутренней алхимии, была воспринята буквально как сексуальная связь:

bamboo11

«Третьи Врата, Малой Колесницы: Совокупление Дракона и Тигра.
Шаг 1. Собирание, дополнение и возвращение в Пилюлю;
Шаг 2. Пестование Бессмертного Зародыша;
Шаг 3. Упорядочение Воды и Огня;
Шаг 4. Свидание Истинных Супругов;
Шаг 5. Обмен ци при неизменности формы». 
 
(цитируется по книге Чэнь Кайго, Чжэн Шуньчао. Подвижничество Великого Дао)
 
bamboo11
 
  • Развившись, Тигр стал Тигрицей, использующей Драконов. Белой Тигрицей. Получилась вполне себе работающая система, которая отстоит довольно далеко от изначального (одного из) замысла внутреннего слияния «Огня и Воды». Чья-то ошибка при толковании? Ответ мы вряд-ли получим: истинно то, что соответствует действительности. Если прочтение дало работающую систему, то что ещё нужно? Нужно ещё что-то. Исследователю нужно докопаться до изначального замысла. Но как это сделать?
  • Ответ (как это часто бывает) лежит на поверхности: для полноценного почтения ней-цзин необходимо стать автором этого текста. Но как?! Уподобившись ему по алгоритму мышления или, что ещё лучше, выйдя за рамки мышления автора, превзойти его мерность своей многомерностью. Но как?!
  • Я исхожу из предположения о голографичности и матричности (мозаичности) информации: в каждой сфере познания человечество накопило достаточно данных (знаний, умений и навыков), собранных в специфические блоки (согласно культурному или цивилизационному коду). Таким образом, если исходить из предположения о частичной совместимости исходных кодов всех систем познания, всё, что нам остаётся, это пройти по некому алгоритму, восстанавливая недостающее.

bamboo11

Одним из вариантов алгоритма восстановления исходного кода-смысла герметического текста (ней-цзин) мне видится следующая последовательность действий:

1) интерпретировать выбранные системы познания в едином терминологическом и понятийно-концептуальном ключе;
2) создать узоры систем познания;
3) свести узоры в единую мозаикуматрицу;
4) применив принцип голографического восстановления вставить недостающие элементы в мозаику-матрицу;
5) проверить на практике результирующую модель;
6) скорректировать неизбежные ошибки;
7) добавить глубину сканирования смысловых матриц (многомерность);
8) повторно запустить алгоритм восстановления
9) повторно проверить на практике результирующую модель.
 

bamboo11

В нашем случае, проверкой на практике будет прочтение герметического текста и его практическая имплементация (применение). Именно так я подхожу к чтению и переводу текстов. Особенно это применимо к текстам на китайском языке медицинской и алхимической направленности. Они поддаются куда легче после практики в соответствующих областях чтения: прежде чем браться за чтение книг по ней-гун, желательно иметь опыт ней-гун. Парадокс, но практика врача должна предшествовать знаниям, получаемым из герметических (ней-цзин) медицинских текстов (по сути, все трактаты являются таковыми, за исключением буквальных текстов класса «учебник»: их изначально писали как вай-цзин). Но в таком случае неизбежны искажения на пути «самоучек-эмпириков». Как же быть? Приходится ставить в голове предохранитель «всё-что-я-учу-несовершенно» и строить модульную систему на гибридом ядре. В таком случае мы сможем быстро пересобрать несовершенные блоки, отключить ложные и добавить отсутствующие. В идеале читатель должен стать соавтором текста, интерпретируя его собой. 

(с) Ярослав Дмитриев, 2016
 

bamboo11

ТКМ. Аксиомы безопасности Трёх Сокровищ (Сань Бао 三宝 sānbǎo) для практикующих

bamboo11

ПРИМЕЧАНИЕ: Говоря «Три Драгоценности» (Три Сокровища) (三宝 Сань Бао), имеют в виду Шень (神, shén), Цзин (精, jīng), Ци (氣, qì).

bamboo11

Аксиомы безопасности Шень (神, shén), Цзин (精, jīng), Ци (氣, qì):

  • Иглоукалывание, массаж, парные техники это вай-гун. Вне зависимости от осознанных целей, это ВСЕГДА вай-гун.
  • Вай-гун всегда опирается на ней-гун. Вне зависимости от осознанных целей.
  • Шень оператора порождает ней-гун. Ней-гун порождает вай-гун. Вай-гун воплощает ней-гун. Вне зависимости от осознанных целей.
  • Ци всегда встречает ответную Ци.
  • Ци оператора-врача всегда взаимодействует с Ци  реципиента-пациента. 
  • Если Шень импульса Ци идентична — возникает резонанс и усиление. Если Шень импульса Ци является Се-Шень, то оператор-врач и реципиент-пациент взаимно разрушают друг друга. Если Шень импульса Ци является Хао-Шень, то оператор-врач и реципиент-пациент взаимно восстанавливают друг друга.
  • Взаимодействие Ци с Ци и Шэнь с Шэнь, происходящее спонтанно, не разрушает. Стоит добавить во взаимодействие мыслеобраз, как Ци становится Се-ци,  Шень превращается в Се-Шень. Они направляются и на оператора, и на реципиента, разрушая их обоих. Понять это сложно, объяснить это трудно, принимай это как есть.
  • Оставайся в себе, твори «умное делание» и не «выпускай работу» через усилие. Техники Ци и Шень запретны для Ученика и противоестественны. Техники Ци и Шень интуитивны для Мастера и соответствуют его природе. Мастер трансформирует окружающее своим присутствием, оставаясь в себе и изменяя звучащую музыку.
  • Техники Цзин предназначены только для Одного и только для Одной: одно слияние на одну жизнь. Все иные пути возможны, но они идут в тени и вдали от света, разрушая в итоге своих последователей.
  • Се-Шень, действуя через Се-Ци, перерождает Цзин в Се-Цзин. Се-Цзин, будучи объединённой с Се-Шень и Се-Ци, превращает человека в «демона». Врата Шень. ведущие к Цзин, — врата Жизни и Смерти. Мудрый хранит их от Вай-Се-Ци, Вай-Се-Шень и Вай-Се-Цзин. Поступая так, он избегает «пути демона».

bamboo11

ПРИМЕЧАНИЯ: значения терминов в традиции Безымянных
 
  • Три Драгоценности (Три Сокровища) (三宝 Сань Бао) = Шень (神, shén), Цзин (精, jīng), Ци (氣, qì)
  • вай-гун (外功, wàigōng) (вай-дань) = внешняя практика, физическая техника;
  • ней-гун (内功, nèigōng) (ней-дань)= внутренняя практика, ментальная техника;
  • Шень (神, shén) = сознание, информация, посыл, дух, настроение; передаётся с Ци;
  • Ней-Шень (神, nèishén) = сознание, внутренняя информация, внутренний посыл, внутренний дух, внутреннее настроение; передаётся с Ней-Ци;
  • Вай-Шень (神, wàishén) = коллективное сознание (в одном из аспектов), внешняя информация, внешний посыл, внешний дух, внешнее настроение; передаётся с Вай-Ци; проникнув вовнутрь становится Ней-Шень; 
  • Ци (氣, qì) = гармонический импульс; передаваемое волной; передаёт собой Шень;
  • Ней-Ци (氣, nèiqì)= возникающий внутри гармонический импульс; передаваемое внутренней волной; передаёт собой Ней-Шень;
  • Вай-Ци (氣, wàiqì)= проникающий извне гармонический импульс; передаваемое внешней волной; передаёт собой Вайх-Шень;
  • Цзин (精, jīng) = биохимическая составляющая; генотип; геном;
  • Ней-Цзин (精, nèijīng) = внутренняя биохимическая составляющая данного организма; носитель своего генотипа; свой геном;
  • Вай-Цзин (精, wàijīng) = внешняя биохимическая составляющая иного организма; носитель иного генотипа; чужой геном;
  • Се-Шень (神, xiéshén) = помутнённое сознание; негативная информация; деструктивный посыл; 
  • Се-Ци (邪氣, xiéqì) = дисгармоничный импульс; негативное влияние; климатический фактор;
  • Се-Цзин (精, xiéjīng) = искажённая биохимическая составляющая; повреждённый генотип/геном;
  • «умное делание» = постоянная внутренняя ментальная работа; постоянная молитва;
  • «выпустить работу» = визуализировать направленный образ;
  • «демон» = человек, с изменённым сознанием и генотипом; дегенерат; вырожденец;

(с) Ярослав Дмитриев, 2016

bamboo11

ТКМ. Хроники геносинха или Беседы с дедушкой Хуан Ди и его приятелями (1)

bamboo11

Глава 1. Генетический синхронизатор 
 
Вы можете подумать, что мне повезло. Я дальний родственник Хуан Ди. Да, «того самого». Или одного из тех Бессмертных, решивших оставить после себя потомство: ведь не всем это было нужно. Откуда я это узнал? С тех пор как волновые генетики научились читать наши геномы ДНК-лазером, переводя специальным ПО колебания молекул в образные ряды, человечество получило в своё распоряжение мощный генетический поисковик. Похожий на эволюционировавший Google. Стал популярным генетический туризм: прогулка по поколениям предков и проживание их опыта на выбор. Хотите попасть в сердце битвы и ощутить всю прелесть «мясорубки»? — пожалуйста! Прогулка по дворцам дожей Венеции эпохи её рассвета? — милости просим!  Покорение Америки? Погружение в глубины океана на первых субмаринах? Мировое открытие вот-вот  свершится, а гений замер в предвкушении? — И это вам доступно. С одной оговоркой. Маааленькой. Для полноты слияния все события должны быть пережиты ВАШИМИ предками. Если ваши предки просто «жили и не тужили», ровно такой опыт вы и проживёте.
 
Попытки записать результирующее образы и передать для просмотра другим привели к неожиданному эффекту: просмотр без слияния с геномом был похож на обычную виртуальную реальность с ограниченной свободой действий. Но вот стоило активировать полное слияние с чужим фрагментом с проживанием заданного временного промежутка  (глубиной погружения, в терминах генетического дайвинга), как началось необъяснимое: чаще всего просто сходили с ума. Иногда развивалась онкология. После нескольких смертей законодательно запретили генетический дайвинг в чужую память.
 
На что это похоже? Опуская технические детали, сам процесс можно описать как воспоминание через усилие. Когда вы уверены, что «ну я же это знал!» или «как же это делается?» Ситуация облегчалась, если вы знали хотя бы что-то о своих  родственниках, отошедших в мир иной. Как в поисковике: чем чётче и правильнее составлен запрос, тем вероятнее получение ответа. Само воспоминание было разным: сны, неожиданные знания, догадки, навыки, ускорение обучения и так далее. 
 
Всё началось с моего дня рождения несколько лет назад, с совершеннолетия. Дед — любитель Востока в китайских проявлениях — принёс великолепно изданную книгу китайских иероглифических ключей, кисти, перья и набор туши для калиграфии. Отец же подарил мне мою давнешнюю мечту и давний атрибут продвинутых подростков — генетический синхронизатор. Как я ни выпрашивал генесинх несколькими годами ранее, каждый раз получал твёрдый отказ: «Не раньше совершеннолетия, а там посмотрим». Более того, мне категорически запретили брать на время геносинхи друзей.
 
Из объяснений деда я понял, что большинство воспринимает генесинх как очередную игрушку-приставку AVR — augmented virtual reality  (улучшенной виртуальной реальности). На самом деле, данный гаджет в умелых руках становился мощнейшим устройством прорыва. О том, куда предстояло прорваться, дед умалчивал. Доставать его было бесполезно, и я, в который раз бурча и жалуясь про себя на его упёртость, уходил восвояси. 
 
По каким-то только им ведомым критериям дед с отцом решили «Пора!» и осчастливили меня генесинхом. Зная, что ничего в моей семье не бывает просто так, я весь день не находил себе места, ожидая подвоха или очередных условий и ограничений, касающихся использования синхронизатора. Но за вручением подарка ничего не последовало. В нашей семье никогда не делался культ из праздников, тем не менее, к нам всегда захаживали необычные товарищи, особенно по знаменательным датам. Не оказался исключением и мой день рождения.
 
(с) Ярослав Дмитриев, 2016
 

bamboo11

 

ТКМ. Искусство «одушевления неодушевлённого»: наполни движения смыслом

bamboo11

  • В движениях Мастера нет ничего лишнего, но он не ограничен своим движением. Любое дополнение, произведенное Мастером, органично вплетается в общую канву ткани его творения. Любое изменение, вносимое Мастером, своевременно и к месту. В действиях Мастера нет фрагментарности и разорванности.
  • Каждое действие Мастера наполнено смыслом, несущим энергию. Энергия — это возможность целого совершать работу. Чем больше возможность, тем шире трансформация. Трансформация — это движение. Движение порождается Ци и порождает Ци. Ци невещественна, но Ци движется в веществе. Волна это не вода, но волна выражается водой. Ци не сила, но Ци обладает силой. Сила Ци проявляет себя при соприкосновении. В этот момент смысл становится формой, а форма обретает выразительность и вещественность. 
  • Невозможно стать Мастером, просто повторяя действия Мастера, не понимая сути движения его мысли и  качеств, необходимых для придания действиям смысла.
  • Мастерство постигается интуитивно, нарабатывается системно, выражается естественно, передаётся примером, воспринимается мерой готовности принять.
  • Пустой ум Ученика, действуя пустой рукой, копируя движения Мастера, не может наполнить движение смыслом.
  • Пустой ум Мастера, интуитивно действует пустой рукой, «одушевляя неодушевлённое» и следуя своему пути: это техника высшего уровня мастерства. 
  • Чтобы воспроизвести движения Мастера, Ученик должен знать всю последовательность шагов: иначе он не воспроизведёт тао-лу. Мастер движется интуитивно, его шаги заполняют Пустоту и объемлют Полноту: он и есть тао-лу.
  • Ученик прикасается к волосам, коже, сосудам, нервам, сухожилиям и суставам: его предел в цзинь. Мастер проводит рукой вдоль цзин, помнит о май, не забывает о ло, отмечает дань-тянь, соединяет шу-сюэ, ощущает сянь,  проходит гуань — его предел в Тай-Цзы.
  • Техника изменения внешнего (вай-гун) бессмысленна без техники изменения внутреннего (ней-гун). Без «умного делания» каждое движение — трепыхание рыбы на песке. Без «умного делания» каждый шаг уводит всё дальше от цели. Без «умного делания» путь «мастера» — бездна.
  • Ты взял что руки моксу? Это Дракон, испепеляющий огнём. Ты взял в руки иглу? Это Тигр рвущийся на волю. Познал ли ты «чешую дракона» и её следы на коже? Испил ли ты мастерство из пустой чаши? Научился ли усмирять льдом Холод и жаром Огонь? Толчок твоей руки созидает и разрушает? Когда ты сплетаешь узор, движение Ци в тебе постоянно и непрерывно, а её пульсация созвучна дыханию? Зачем же берёшь кисть в руки и принимаешься за Цянь и Кунь? Наноси гуа, лишь когда поймёшь обе стороны панциря черепахи и сравнишься с ней в мудрости. Помни, что от «гуа» (卦)  до «гуй» (鬼) не так уж много чёрт.

(с) Ярослав Дмитриев, 2016

bamboo11

ТКМ. Многомерная топография Чжэнь-Цзю (针灸 zhenjiu): всё ли учли?

bamboo11ВОПРОС: «Какие переменные следует ввести в расчёт параметров воздействия на биологически активную область/точку?»
bamboo11ОТВЕТ: Воздействие на человека в традиции Безымянных, дополненное моими моделями, учитывает следующие 5 групп параметров:

  1. Темпоральные
  2. Пространственые (позиционирование) 
  3. Субстанционально-волновые (биохимия-биофизика)
  4. Информационные
  5. Непосредственно антропологические

bamboo11

 1. Темпоральные параметры включают корреляции: 
  • Астрономическое время воздействия
  • Фазы луны
  • Положение солнца
  • Небесные Стволы и Земные Ветви
  • Сезоны
  • Мужской цикл
  • Женский цикл
  • Индивидуальный цикл
  • Цикл Ци
  • Цикл Цзин
  • Цикл Шэнь
  • Цикл Цзан-Фу
  • Цикл цзин/ло/май/сянь/дантянь/шу-сюэ…
  • Циклы Хуан-Ди Хама-цзин (Хама-Ту)

bamboo11

 2. Пространственные параметры включают корреляции: 
  • Геопозиционирование места практики (здание, помещение, татами, стол)
  • Анатомическое геопозиционирование  (поправка расположения области воздействия в организме человека-реципиента в зависимости от географических широты и долготы)
  • Трёхмерное позиционирование человека-реципиента в момент воздействия
  • Трёхмерное позиционирование человека-оператора в момент воздействия
  • Трёхмерное позиционирование инструмента в момент воздействия

bamboo11

 3. Субстанционально-волновые параметры включают корреляции: 
  • Биофизика
  • Биохимия

bamboo11

 4. Информационные параметры включают корреляции: 
  • Названия точки/линии/плоскости/области
  • Смыслы и целеполагание
  • Ментальные модели и системные операторы  (Тай-Цзы, Инь-Ян, Небо-Земля-Человек, У-Син, Ло-Шу, Ба-Гуа, Хэ-Ту и т. д.)
  • Психология взаимоотношений и психотипы
  • Информационноэнергетическая безопасность (табу и запреты)

bamboo11

 5. Антропологические параметры включают: 
  • Модель «нормы» и модель «отклонения»
  • Конституциональный (психофизический) тип
  • Диагностика состояния организма и имеющихся отклонений
  • Топография точки/области в соотнесённости с: 
  1. конкретным трёхмерным позиционированием области воздействия;
  2. конкретным трёхмерным позиционированием человека в момент воздействия;
  3. анатомическими структурами;
  4. системой Цзан-фу;
  5. системой основных каналов цзин;
  6. системой коллатералей ло;
  7. системой чудесных каналов май;
  8. системой сухожильных каналов цзинь;
  9. системой линий-сянь;
  10. системой плоскостей;
  11. системой застав-гуань;
  12. системой дань-тянь;
  13. системой точек шу-сюэ;
  14. системой созвездий точек;
  15. системой орбит;

(с) Ярослав Дмитриев, 2016

bamboo11

ТКМ. Открытые точки, шу-точки, игла ба-гуа и работа по Трём Уровням

bamboo11
Открытые точки, шу-точки, игла ба-гуа и работа по Трём Уровням
  • Возникший вопрос: «Можно ли назвать Иглу Ба Гуа «Методом Одной Иглы»? Или это разные вещи? Тут получается, что работа по трём уровням выходит за пределы постановки иглы и рисования. Это один элемент из 4-х. Видимо, проблема с побочкой у мастеров в этом моменте».

bamboo11

  • Воздействуя на точку, мы исходим из представлений о цели воздействия, времени воздействия, топографии воздействия, техники воздействия и комбинаторики воздействия. Сочетание цели, времени, топографии, техники и комбинаторики даёт метод. В основу метода мы положим:
  1. Великое Единое (У-Цзы, Тай-Цзы) (как условие целостного рассмотрения и синтеза),
  2. Дуализм Инь-Ян (как необходимость деления на части и анализа),
  3. Триаду Небо-Человек-Земля (как неразрывность «смысла-меры-материального», подчинённых воле мастера в данный конкретный момент),
  4. Пятёрку У-Син  (как универсальный фазовый системный оператор),
  5. Пять (шесть) пар Цзан-фу (как 10 (12) сопряжённых органов-систем). 
  6. 10 Небесных Стволов и 12 Земных Ветвей (как представление 10 органов-систем Цзан-фу и 12 меридианов)
  7. 10 Небесных Стволов и 12 Земных Ветвей (как темпоральный регулятор времени воздействия)
  8. Необходимое количество черт и комбинаций гуа (как добавочные переменные, описывающие дополнительные свойства)
  9. Совокупность используемых точек, объединяемых в группы (созвездия-астеризмы) по некоему критерию (например, 60 шу-точек)

bamboo11

  •  Предположим, что мы адекватно учли и совместили цели воздействия, время воздействия, топографию воздействия, технику воздействия и комбинаторику воздействия. В каком месте может быть «прокол»? На мой взгляд, чаще всего не учитывается многомерность воздействия и необходимость выхода за пределы непосредственно локального воздействия (при все тотальности его воздействия на организм).
  • Мне неизвестно оригинальное китайское название этого метода (частично описанного Алексеем Ивановичем Фалевым), поэтому я использую рабочее название «Метод Единой Иглы Ба-гуа» (八卦统一针法 bāguà tǒngyī zhēn fǎ). В чём же его многомерность? На данный момент мне удобно оперировать в пределах триады Небо-Человек-Земля, учитывая:
  • 3 глубины воздействия: условно верхнее, условно среднее, условно нижнее
  • 3 группы воздействия: Небо = смысл, информация, психологическая установка, ментальной модель; Человек = Мера,  степень, телесный уровень, вай-гун; Земля = субстанциональный компонент (питание, восполнение)
  • 3 вектора воздействия в зависимости от начальной точки движения (от Неба, от Человека, от Земли: единицы Н, Ч, З; двойки НЧ, НЗ, ЧЗ, ЧН, ЗЧ, ЗН; тройки Н-Ч-З, Н-З-Ч, Ч-З-Н, Ч-Н-З, З-Ч-Н, З-Н-Ч)
  • 3 пары Инь-Ян на каждый уровень Небо-Человек-Земля  (янское = тонизирующее, иньское = седатирующее)
  • Выход на многомерность, через изменение смыслового содержания 3-х пар Инь-Ян на каждый уровень Небо-Человек-Земля (Ба-Гуа и гексаграммы)
bamboo11 
Учитывая всё вышеизложенное, построим модель воздействия (коррекции) (порядок шагов вариабельный):
 
  1. Анализ состояния объекта воздействия 
  2. Синтез полученных данных в модель воздействия
  3. Разработка программы (курса, циклов) воздействия, исходя из модели воздействия
  4. Выбор и расчёт области воздействия
  5. Расчёт ожидаемых психофизических затрат организма при реакции на воздействие
  6. Психологическая подготовка объекта воздействия 
  7. Предварительная, параллельная или последовательная компенсация Инь-Ян  (биофизика и биохимия)
  8. Определение необходимого вай-гун и ней-гун (предварительно, параллельно или последовательно).
  9. Воздействие на выбранную область (с учётом всех вышеизложенных моментов и Неба-Человека-Земли)
  10. Дополнительное комбинаторное воздействие на другие области (точки).
  11. Анализ состояния объекта воздействия после цикла коррекции.
  12. Синтез и интеграция полученных данных в рабочую модель воздействия с необходимыми поправками.
  13. Следующий цикл.

bamboo11

  •  Предложенный «Метод Единой Иглы Ба-гуа» (八卦统一针法 bāguà tǒngyī zhēn fǎ) выходит за границы непосредственно Чжэнь-Цзю и позволяет инкорпорировать все элементы ян-шен в сбалансированную систему.
  •  Объяснение названия: «Метод Единой Иглы Ба-гуа» (八卦统一针法 bāguà tǒngyī zhēn fǎ):
  • 统一(的) tǒngyī(de) единый, объединённый;
  • 针 zhēn иголка; игла;
  • 八(个) bā(ge) 八卦 bāguà восемь триграмм (И-цзин);
  • 法 fǎ метод, способ, приём; заклинание;
(с) Ярослав Дмитриев, 2016
bamboo11