Меню Закрыть

Трактат Безымянных (фрагмент). Обучение: линия или головоломка?

bamboo11
 
Трактат Безымянных (фрагмент). Обучение: линия или головоломка? 
 
Безымянный сказал:
«Ты считаешь, что уму свойственна последовательность. Ты называешь это логичностью. Но где ты видишь такую последовательность и такую логичность в мире вокруг? Логичен ли дождь, градом капель низвергающийся с Неба? Логичны ли капли росы на траве, ковром укрывающей Землю? Логичны ли движения мысли Человека — поэта и художника, воплощающего себя в произведении искусства? Они не линейны, они не логичны, но гармоничны. Так и обучение: можно создать стройную систему, поражающую своей логикой, но пугающую своей линейностью. А можно создать гармоничную систему, в которой переход от элемента к элементу вроде бы и нелогичны, явно нелинейны, но в то же время формируют живой и текучий ум, не стагнирующий в тенетах условностей оторванной от жизни прямолинейности формулы. То, что хорошо для изучения математики, категорически не подходит для воспитания Творца — Человека, способного объять Небо и Землю, восприняв Тай-Цзы и то, что ему предшествовало. Так мы приходим к пониманию двухконтурного образования: творческого  и специализированного».
 
Безымянный сказал:
«Ты стремишься облегчить жизнь ученикам и делаешь всё прозрачным. Но поступая так, ты убиваешь интерес. Где же здесь Тайна? Где же здесь Загадка? Где же здесь вызов? Всё не так! Напротив, если хочешь сокрыть —  положи на виду. Напротив, если хочешь передать —  намекни и сокрой. 64 гуа являют пример такой гармоничной системы формирования определённых качеств. В И-цзин намёк соседствует с тайной, тайна с подсказкой, подсказка с недомолвкой, недомолвка с толкованием, а толкование с опровержением. Да и может ли быть иначе с творением Неба и Земли записанным Человеком!?»
 
(с) Ярослав Дмитриев, 磨 強 撫 弱, 
2018.05.21. 
bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент). О перевоплощении и переобучении

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент). О перевоплощении и переобучении
 
Безымянный сказал:
«Ты повторяешь за другими сказанные ими слова и оглядываешься. Слова порождают реальность в твоей голове, поэтому окружающая действительность видится тебе именно такой, какой видишь её ты. Ты произносишь слово ‘реинкарнация‘, ты произносишь слово ‘перевоплощение‘, ты произносишь фразу ‘прошлая жизнь‘ и живёшь реальностью, сформированной этими звуками и их трактовкой. Что должно произойти, чтобы ты усомнился в их истинности?»
 
Безымянный сказал:
«Есть объективное явление, объясняемое на сотне языков сотнями способов. Но где критерий? Для Безымянных таким критерием выступает свобода выбора пути и свобода осознанной ответственности. Нет, это не карма делает мою жизнь хуже.  Нет,  это не прошлая жизнь бросает тень на текущую. Да, это моя воля разрушает меня. Да, это память рода искажает моё восприятие или же наоборот вдыхает в меня силы на следующий шаг. Да, я говорю, что реинкарнации нет.  Да, я говорю, что перевоплощения, так как его описывают, не существует. Да, я говорю, что есть иной путь».
 
Безымянный сказал:
«Наступи на свежевыпавший снег и обрати взгляд свой на свой след. Так и линия твоей жизни отражает шаги-смещения и остановки-деяния. Совокупность смещений и деяний составляет образ-выражение твоей сути, твоей души, твоего дыхания. Смещения и деяния накладываются на уникальный узор твоей основы — родовой код-узлы, принятый от родителей. Ты спросишь, где здесь Бог, Верховный Владыка или Высшая сила? Свойства Неба и Земли, сотворённых и устроенных особым образом, позволяют возникать тому, что мы называем Чудом Рождения. Когда замысел мужчины и женщины находит воплощение в следующем человеке. Присутствует ли при этом Верховный Владыка? Но не всеоблемлющ ли Он?». 
 
Безымянный сказал:
«Так что же такое ‘реинкарнация‘? Так что же такое ‘перевоплощение‘? Мы описываем это как ‘соответствие‘. Мы называем это как ‘созвучие’. Мы видим в этом ‘сопричастие‘. Тьма людей обрела себя на этой Земле под этими Небесами. Мир наполнен их следами, их мыслями, их делами. Они звучали, звучат и будут звучать в этом Мире, пока он не прейдёт. Когда возникает соответствие, человек может воспринять другого человека, оставившего след. Чем выше соответствие, тем полнее воплощение. Иногда встречаются случаи полного соответствия, тогда человек ‘помнит’ иную жизнь как свою. Первые,  воспринявшие полноту жизней иных, посчитали это восприятие  иной жизнью. Так зародилась вера в прошлые жизни, на которой стоят многие школы. Но что будет, если сделать следующий шаг и перейти от перерождения к переобучению
 
Безымянный сказал:
«Человек сознающий в состоянии преодолеть ограничения своего рождения и самостоятельно выбирать Путь. Точнее, он готов воспринять Путь, поэтому Путь течёт через него. На Пути возникают ситуации, требующие особых состояний. У человека всегда есть выбор: набивать шишки самостоятельно, нарабатывая опыт в одиночку,  или же обратиться за помощью и за советом к мастерам прошлого, следы-отпечатки которых всегда готовы прийти на помощь. Такие книги не горят. Такие трактаты невозможно уничтожить. Такие следы-отпечатки висят в Вечности до тех пор, пока есть что и чему соотнести. Помогает ли в постижении этого учение о перевоплощении или же подталкивает к мысли дождаться следующего рождения для передачи через себя в мир опыта из иной Грани, сковывая волю предопределённостью? Ты уже знаешь ответ». 
 
Безымянный сказал:
«Ты спрашиваешь, как же разговаривать с мастерами прошлого и как задавать вопросы? Всё довольно просто: будь беспощаден к себе на Пути, и твои поступки изменят твою природу, формулируя таким образом вопрос-запрос, проступающий ответом в тебе в момент соответствия. Ты волен выбирать свои жизни и воплощения, заплатив цену своим ограниченным Временем. Зачем стремиться жить долго? Просто для себя в каждом дне, и ты не сможешь сосчитать дни твои». 
 
(с) Ярослав Дмитриев, 磨 強 撫 弱,
2018.05.02-07. 

 

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент). Вопрошающая Игла

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент). Вопрошающая игла 

Безымянный сказал:
«Всё началось с мысли, нашедшей выход через прикосновение. Окружающая среда разговаривает на языке касаний. Я прикасаюсь звуком. Я прикасаюсь запахом. Я прикасаюсь цветом. Я прикасаюсь вкусом. Я прикасаюсь мыслью. Я прикасаюсь смыслом. Я прикасаюсь одним фактом своего бытия. Касаясь я изменяю. В свою очередь, касаясь я воспринимаю. Воспринимая я ощущаю. Ощущения изменяют уже меня. И главный вопрос во всём этом — «Для чего?» Готов ли ты на него ответить? Для чего ты ставишь иглу?»
 
Безымянный сказал:
«Человек пришёл к тебе с проблемой и требует её решения на понятном ему языке. Как ты поступишь? Заискивая перед ним, ты предложишь решение, понятное ему. Помогая ему, ты задашь вопрос и укажешь направление на языке, соответствующем ситуации. Если он готов, то последует зову и направлению. Если он не готов, значит проблема не подвела его к черте. Давным давно мы начали использовать определённые участки тела для разговора с человеком. Касаясь мы ставим вопросы. Касаясь мы получаем ответы. Касаясь мы указываем направление или задаём его. Разговор через инструмент позволяет отстраниться от ищущего и предоставляет ему возможность самому найти решение».
 
Безымянный сказал:
«В чём главное отличие Пути Безымянных? Мы не лечим, мы разговариваем. Мы не исправляем, мы задаём направление. Мы не тянем за руку, мы причиняем боль. Лишь пройдя до конца через боль, человек заслуживает право на удовольствие.
Дух человека беспокоен. Он мечется между мирами и не находит себе места. Я беру одну иглу и собираю внимание человека в одном месте. Тело указывает где. Это игла-опора. Это игла-якорь. Это игла-привязь.
Когда дух человека замедляет свой бег, его можно направить на решение определённой задачи. Тело указывает где. Я беру вторую иглу и направляю собранное внимание на постановку вопроса. Это игла-вопрос. Это игла-удивление. Это игла-интерес.
Зачастую двух игл бывает достаточно. Но можно помочь и взять третью иглу. Правильно поставленный вопрос приводит к ответу. Ответ находится в особом месте. Тело указывает где. Я беру третью иглу и закрепляю полученный ответ. Это игла-ответ. Это игла-решение. Это игла-освобождение.
Если сил с избытком, нужно проявить решение вовне и изменить окружающий мир, можно взять четвёртую иглу. Выход находится в особом месте. Тело показывает где. Я беру четвёртую иглу и позволяю выйти. Это игла-фонтан. Это игла-избыток. Это игла-изобилие. Четырёх игл более чем достаточно. Главное соблюдать принцип».
 
(с) Ярослав Дмитриев, 磨 強 撫 弱, 2018.04.20

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент): 3D-картирование акупунктурных точек

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент): 3D-картирование акупунктурных точек (3D Mapping of acupuncture points)

Безымянный сказал:
«Тебе трудно представить всю совокупность свойств каждой точки-пустоты на теле человека. Тебе сложно проследить их взаимодействие, их связи, их взаимное влияние. Как же быть? В древности нам приходилось создавать ментальные программы для работы с базой данных, создаваемой в уме. Ум был операционной средой, создающей условия для визуализации, развёрстки, свёртывания, построения связей, навешивания многоуровневых ярлыков, фильтрации. Но сейчас всё по другому. У тебя есть возможность создать 3D модель многослойного тела человека, топографически привязать точки к координатам в организме, задать категории каждой точки и осуществлять построение связей без многолетнего опыта ментальных практик».
 
Безымянный сказал:
«Смотри — я использую модель 3D Max или Poser, наношу точки, создаю привязки и устраиваю фильтры. Вот я связываю точки-дерева, вот я проявляю точки по критерию названия, вот я прослеживаю точки в зависимости от направления движения Ци. Это просто, наглядно, эффектно и эффективно. Мы оставили намёки на такую возможность: бронзовая фигура с точками, техники визуализации, построение сферы И-Цзин вокруг себя, синхронная работа со сферами Ба-Гуа вокруг и в виде деревянного шара в руках. Те, кто умеют соединять медицинские знания, тактики, стратегии и информационные технологии построения баз данных с 3D Mapping, способны воссоздать всю картину древней «логики» во всей её полноте».
 
 
(с) Ярослав Дмитриев, 磨 強 撫 弱, 2018.04.04

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент): Три порядка, три витка, три образа

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент): Три порядка, три витка, три образа.

Безымянный сказал:
«Ты следуешь проторенной дороге общепризнанных последовательностей. Так удобно, так привычно. Но что есть одна последовательность? Чередование категорий. Категория суть точка зрения. Соедини чередования и ты получишь линию. Сожми линию и ты получишь точку. Возьми две последовательности. И ты получишь две точки. Соедини их и ты получишь снова линию, новую линию и новый смысл. Возьми три последовательности. Сопоставь их и ты получишь фигуру. Приведи фигуру смысла в движение и ты получишь Перемену и объём. Каждое движение смысла рождает объём, глубину и, в конечном счёте, бесконечность».
 
Безымянный сказал:
«Некто-Без-Имени разделил тройной порядок на три отдельные составляющие, заложив возможность воссоздания первообраза из любого из трёх фрагментов образа. Некто Фу Си озвучил один порядок из трёх и был он назван Исходным. Некто Вэнь озвучил другой порядок, названный Последующим. Некто-Без-Имени озвучил ещё один порядок, не имеющий имени. Сказанное Человеком-Без-Имени было зарисовано и передавалось из поколения в поколение. Тот, кто вспомнит слова, сказанные прежде разделения, сможет соединить три порядка и использовать их руководствуясь мудрость текущего момента». 
 
(с) Ярослав Дмитриев, 磨 強 撫 弱, 2018.03.16

 

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент): Игра в Бисер Яо и Гуа

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент): Игра в Бисер Яо и Гуа

Безымянный сказал:
«Тонкой нитью скользит ум от черты к черте, связывая их в гуа, располагая положения, трансформируя формы, преобразовывая образы, изменяя переменные. Трансформируя себя, преобразовывая себя, изменяясь. Неуловимая игра на грани сознания и познания. Сознание, уходящее в познание. Познание, захватившее сознание. Для чего? Зачем? Почему? Что есть Перемены? Какова цель их создания? Инструмент ли они или же форма для отливки? Древний артефакт из будущего, переданный нерождёнными потомками своим ушедшим предкам. Вот я беру ян-яо 阳爻 yáng-yáo и помещаю её в центре. Вот я беру инь-яо 阴爻 yīn-yáo и помещаю её над ян-яо 阳爻 yáng-yáo.  Что ты видишь? Мужчина на своём месте, первом от начала; женщина на своём месте, следуя за мужчиной. У такого союза есть будущее. Меняю их местами: женщина начинает управлять, мужчина следовать. Какое будущее у такого союза?»
 
Безымянный сказал:
«Вновь смотрю на Четыре Образа Сы-сян 四象 Sì-Xiàng. Я смещаю линзу сознания, и новые точки зрения устремляются в него, отпечатываясь и меняя. Так кто кого преобразует: я Перемены или Перемены меня? Одномерное сознание Точки, двухмерное сознание Линии, трёхмерное сознание Плоскости, наконец, четырёхмерное сознание Фигуры-Объёма. Сознание Сферы. Что дальше? Сфера превращается в точку, в бисер в узоре, и всё начинается заново. Вновь поиск временной опоры сознания. Вновь новая категория-точка. Вновь новая дилемма-линия. Вновь новая ситуация-плоскость. Вновь новая реальность-сфера. И так круг за кругом, Цзя-Цзы за Цзя-Цзы в бесконечном хороводе Времени продолжается Игра в бисер. Ради чего всё это? Ради ещё одной бисеринки, включаемой в неповторимый узор твоего естества. Ради узора естеств, сплетаемых в человечество.  Дао ради Дао, потому что это и есть жизнь. Это и есть звучание Жизни. Чем гармоничнее переходы, тем благозвучнее музыка На-Инь. Но кто здесь инструмент? Но кто здесь форма для отливки?»
 
(с) Ярослав Дмитриев, 磨 強 撫 弱, 2018.02.02

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент). Гуа — точка, линия, плоскость и объём (1)

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент). Гуа — точка, линия, плоскость и объём (1)
 
«Из ничего возникло Нечто
Возникло — значит появилось, 
Иль проявилось, иль явилось,
Иль стало быть. Но было чем?
Кто был тот Некто, кто окинул 
Весь мир сей взором пониманья 
И обозначил в мире Твердь, 
Назвал он Нечто словом «нечто»,
А Точку — «точкой» он назвал?
За ней Прямую описал,
Соединил Прямые в Точках
И тотчас Плоскость он создал.
А после, вспучив Плоскость мыслью,
Он получил в уме Объём
И, приведя его в движение, 
Он породил смещений сонм, 
И десять тысяч состояний, 
Звучаний, вкусов, осязаний,
Цветов, эмоций и вращений,
И всевозможных Изменений
Описанных во сменах черт…
Но кто назвал «гуа» — «чертою«?
Черта — не более чем знак,
А знак — лишь образ Изменений, 
Лишь отголосок Перемен,
Оставленный для нас взамен.
Тебе решать: взглянуть на Небо
И начертать свои «гуа«,
Иль «Чжоу-И» испить до дна».
 
(с) Ярослав Дмитриев, 磨 強 撫 弱, 2017.12.27
 
Безымянный сказал: 
«Перемены — основа основ, стоящая на основах. Перемены действуют в Пространстве и, опираясь на Меру, порождают Время. Верхнее основание — Небо. Нижнее основание — Земля. Но по порядку гуа Небо произрастает из Земли. Как это может быть, если Земля следует воле Неба? Предизменение-Праизменчивость Тай-И 太易 Tài-yì соотносится с Предформой-Праформой Тай-Ши 太始 Tài-shǐ, Предформа-Праформа Тай-Ши 太始 Tài-shǐ соотносится с Предкачеством-Пракачеством Тай-Су 太素 Tài-sù, сочетание Предформы-Праформы Тай-Ши 太始 Tài-shǐ и Предкачества-Пракачества Тай-Су 太素 Tài-sù порождает Предвещество-Праначало Тай-Чу 太初 Tài-chū, а соединение всех Четырёх Великих Предшественников через Великий Предел Тай-Цзы 太极 Tài-jí  порождает всё явленное Человеку на Небе и на Земле». 
 
Безымянный сказал: 
«Но через что Четыре Великих Предшественника осуществляют себя в Великом Пределе Тай-Цзы 太极 Tàijí? Через Импульс-Ци 氣 Qì, Форму-Син 形 Xíng и Качество-Чжи  质 Zhì. Через что же являет себя Великий Предел Тай-Цзы 太极 Tàijí в триаде Небо-Земля-Человек 天地人 Tiān-Dì-Rén (Три Начала Сань-цай 三才 Sān-cái)? Через первопричину ПеременИнь-Ян 陰陽 Yīn-Yáng. Без сближения и отдаления, сравнения и противопоставления Перемены исчезают.  Не дай ввести себя в заблуждение и ограничиваться парными сближениями-отдалениями, сравнениями-противопоставлениями».
 
Безымянный сказал: 
«Инь-Ян 陰陽 Yīn-Yáng это и Двойка, дающая Одно возможное соотношение на шаг. Небо-Земля-Человек 天地人 Tiān-Dì-Rén это Тройка, дающая Два возможных соотношения на шаг. Четыре образа 四象 Sì Xiàng это уже Четвёрка, дающая Три возможных соотношения на шаг. Идя дальше, ты придёшь к Пяти Переходам У-Син 五行 Wǔ Xíng, и количество одновременных сближений-отдалений, сравнений-противопоставлений достигнет Четырёх возможных. Как ты видишь, рассуждающие об ограниченности Инь-Ян 陰陽 Yīn-Yáng в Двойке отказываются выйти за пределы чёрного и белого и заметить переходы зелёного в красный, красного в жёлтый, жёлтого в бело-серый, бело-серого в иссинячёрный. Где же здесь ограниченность Двойки? В человеческом уме». 
 
(с) Ярослав Дмитриев, 磨 強 撫 弱, 2017.12.30
 

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент). О предсказании, прогнозировании и «диких гуа» (2)

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент). О предсказании, прогнозировании и «диких гуа» (2)
 
Безымянный сказал: 

«Где начинаются гуа? Куда ведёт вглядывание в Перемены? Замени слово ‘гадать‘ словом ‘рассчитывать‘, и ты откроешь для себя новую грань Чжоу-И. Замени слово ‘рассчитывать‘ словом ‘ощущать‘, и ты достигнешь одной из целей. Преобразуй ‘ощущать‘ в ‘следовать‘, и ты постигнешь замысел создателей Чжоу-И. Развей ‘следовать‘ в ‘воплощать‘, и ты получишь Совершенную Перемену, полный цикл, осознанный шаг. Совершенная Перемена суть ‘рассчитывать‘, ‘ощущать‘, ‘следовать‘, ‘воплощать‘. ‘Рассчитывать‘ значит — вобрать, оценить,назвать, сопоставить. ‘Ощущать‘ значит — воспринять, предвидеть, предсказать, прозреть. ‘Следовать‘ значит — уважатьучитывать, внимать, подчиняться. ‘Воплощать‘ значит — проводить, осуществлять, создавать, являть. Четыре шага Совершенной Перемены уравновешивают Небо и Землю в Человеке и проявляют Дао как длящийся переход между Состоянием и Изменением (Единица), как СостояниеИзменения (Двойка), как ИзменённоеСостояние (Тройка). Эти Три Способа (Сань-фанфа 三方法 sān fāngfǎ) зиждятся на Тай-Цзи, учитывают Инь-Ян, воплощаются в У-СинХэ-Ту и Ло-Шу. Без них любая последовательность бессмысленна, любой переход хаотичен, любой цикл незавершён, любые выводы основаны на частичных представлениях».
  
(с) Ярослав Дмитриев, 磨 強 撫 弱, 2017.12.25

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент). О предсказании, прогнозировании и «диких гуа» (1)

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент). О предсказании, прогнозировании и «диких гуа» (1)
 
«Вообще говоря, люди сами определяют свою судьбу, а не судьба играет человеком. Судьба свершается благодаря человеку, а воля Неба здесь ни при чем. Способность держать войско под прочным контролем и владеть инициативой на поле боя целиком зависит от нас самих. Учения же знатоков судьбы повествуют о разных чудесах, но на них нельзя положиться в военных действиях».
Цзе Сюань ‘Военный канон в ста главах, глава 74. Числа’.
 
Безымянный сказал:
«Ты силишься понять принцип изменений, изучая начертания Гуа. Но ты забываешь, что Гуа это инструмент того, кто уже видит, знает и ощущает Перемены. В Гуа самое важное не знак, но их последовательность, не гадание, но прогнозирование, не прочтение, но построение. Принцип Гуа — это инструмент для ЧеловекаприносящегоУдачу: если ты не таков, ты не продвинешься дальше воспроизведения заученного варианта толкования, записанного однажды со слов ЧитающегоУзоры».
 
Безымянный сказал:
«Ты чувствуешь себя уверенно, освоив написанное в трактатах. Но как можно передать Перемены в застывшей форме? Помни о Пяти языкахинструментах: нужно считывать и передавать Перемены в Пяти языках-инструментах. Но даже это не является залогом полноты передачи. Почему? По твоим расчётам, конь, мчащийся по горной дороге к обрыву, не успеет остановиться и рухнет вниз. И ты рисуешь свой Узор событий, толкуя и озвучивая заученные переходы. Но знаешь ли ты, зачем он бежит к обрыву? Прыгнув, он стал драконом и взмыл в Небеса. Это и есть «дикая Гуа» или «Гуа Дракона»: владеющий ею свободен в создании Узора Событий — для него не существует безвыходных ситуаций. Он и есть И-Цзин».
 
(с) Ярослав Дмитриев, 磨 強 撫 弱, 2017

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент). Когда ты движешься, являя собой Дао, Дао движется через тебя

bamboo11

Трактат Безымянных (фрагмент). Когда ты движешься, являя собой Дао, Дао движется через тебя
 
Безымянный сказал: 
«Ты говоришь, что хочешь обрести Путь и твёрдо стоять на нём. Но Путь везде и нигде; он и за твоими пределами, и внутри тебя. Путь нельзя обрести, поскольку он объемлет всё то, что можно объять. Он безличен и являет собой замысел Верховного Божества [Существа, Того-Кто-Есть]. Ты хочешь обрести этот замысел? Он приходит сам, неся свою Полноту в твою Пустоту, признанную тобой. Он начинает разговор с тобой на языке жизненных обстоятельств, когда Шэнь-Дух готов принять Перемены. Он остаётся,  когда Цзин-Основа достаточна для того, чтобы питать его воплощение в тебе. Он сияет, когда Ци-Движение достаточно упруго, чтобы длить его через тебя в Мир. Путь проходит через тебя, примиряя знаки Неба, Человека и Земли. Он поворачивает круг На-Инь, образованный сплетением Стволов и Ветвей, делая его явным и понятным тебе. Он проявляет себя во вспышке предупреждающей молнии и моменте призывного раската грома: и удача пребудет с тобой, если ты способен увидеть первое и услышать второе. Мудрость суть чувство момента и действие сообразно ему. Удача пребывает с тем, чьи знаки Человека соответствуют знакам Неба и Земли в каждый момент перехода по кругу Перемен. Тот, кто учит части, не держа в уме целое, рискует никогда не услышать хлопанье крыльев И-цзин, над головой».
 
Безымянный сказал:
«Ты говоришь, что не можешь понять и выразить идею Дао. Разве тебе недостаточно быть на Пути и ощущать Путь в себе? Ты ищешь слова, чтобы описать, образы, чтобы изобразить, звуки, чтобы высказать, движения, чтобы объять Дао. Но вся совокупность твоих мыслей, идей, слов, звуков и движений и есть выражение Дао через тебя в пределах потока твоих возможностей. Тебе этого мало? Но спроси окружающих, нужно ли им больше«.
 
(с) Ярослав Дмитриев, 磨 強 撫 弱, 2017.11.30

bamboo11