Меню Закрыть

Рубрика: TCM

ТКМ. Аксиомы безопасности Трёх Сокровищ (Сань Бао 三宝 sānbǎo) для практикующих

bamboo11

ПРИМЕЧАНИЕ: Говоря «Три Драгоценности» (Три Сокровища) (三宝 Сань Бао), имеют в виду Шень (神, shén), Цзин (精, jīng), Ци (氣, qì).

bamboo11

Аксиомы безопасности Шень (神, shén), Цзин (精, jīng), Ци (氣, qì):

  • Иглоукалывание, массаж, парные техники это вай-гун. Вне зависимости от осознанных целей, это ВСЕГДА вай-гун.
  • Вай-гун всегда опирается на ней-гун. Вне зависимости от осознанных целей.
  • Шень оператора порождает ней-гун. Ней-гун порождает вай-гун. Вай-гун воплощает ней-гун. Вне зависимости от осознанных целей.
  • Ци всегда встречает ответную Ци.
  • Ци оператора-врача всегда взаимодействует с Ци  реципиента-пациента. 
  • Если Шень импульса Ци идентична — возникает резонанс и усиление. Если Шень импульса Ци является Се-Шень, то оператор-врач и реципиент-пациент взаимно разрушают друг друга. Если Шень импульса Ци является Хао-Шень, то оператор-врач и реципиент-пациент взаимно восстанавливают друг друга.
  • Взаимодействие Ци с Ци и Шэнь с Шэнь, происходящее спонтанно, не разрушает. Стоит добавить во взаимодействие мыслеобраз, как Ци становится Се-ци,  Шень превращается в Се-Шень. Они направляются и на оператора, и на реципиента, разрушая их обоих. Понять это сложно, объяснить это трудно, принимай это как есть.
  • Оставайся в себе, твори «умное делание» и не «выпускай работу» через усилие. Техники Ци и Шень запретны для Ученика и противоестественны. Техники Ци и Шень интуитивны для Мастера и соответствуют его природе. Мастер трансформирует окружающее своим присутствием, оставаясь в себе и изменяя звучащую музыку.
  • Техники Цзин предназначены только для Одного и только для Одной: одно слияние на одну жизнь. Все иные пути возможны, но они идут в тени и вдали от света, разрушая в итоге своих последователей.
  • Се-Шень, действуя через Се-Ци, перерождает Цзин в Се-Цзин. Се-Цзин, будучи объединённой с Се-Шень и Се-Ци, превращает человека в «демона». Врата Шень. ведущие к Цзин, — врата Жизни и Смерти. Мудрый хранит их от Вай-Се-Ци, Вай-Се-Шень и Вай-Се-Цзин. Поступая так, он избегает «пути демона».

bamboo11

ПРИМЕЧАНИЯ: значения терминов в традиции Безымянных
 
  • Три Драгоценности (Три Сокровища) (三宝 Сань Бао) = Шень (神, shén), Цзин (精, jīng), Ци (氣, qì)
  • вай-гун (外功, wàigōng) (вай-дань) = внешняя практика, физическая техника;
  • ней-гун (内功, nèigōng) (ней-дань)= внутренняя практика, ментальная техника;
  • Шень (神, shén) = сознание, информация, посыл, дух, настроение; передаётся с Ци;
  • Ней-Шень (神, nèishén) = сознание, внутренняя информация, внутренний посыл, внутренний дух, внутреннее настроение; передаётся с Ней-Ци;
  • Вай-Шень (神, wàishén) = коллективное сознание (в одном из аспектов), внешняя информация, внешний посыл, внешний дух, внешнее настроение; передаётся с Вай-Ци; проникнув вовнутрь становится Ней-Шень; 
  • Ци (氣, qì) = гармонический импульс; передаваемое волной; передаёт собой Шень;
  • Ней-Ци (氣, nèiqì)= возникающий внутри гармонический импульс; передаваемое внутренней волной; передаёт собой Ней-Шень;
  • Вай-Ци (氣, wàiqì)= проникающий извне гармонический импульс; передаваемое внешней волной; передаёт собой Вайх-Шень;
  • Цзин (精, jīng) = биохимическая составляющая; генотип; геном;
  • Ней-Цзин (精, nèijīng) = внутренняя биохимическая составляющая данного организма; носитель своего генотипа; свой геном;
  • Вай-Цзин (精, wàijīng) = внешняя биохимическая составляющая иного организма; носитель иного генотипа; чужой геном;
  • Се-Шень (神, xiéshén) = помутнённое сознание; негативная информация; деструктивный посыл; 
  • Се-Ци (邪氣, xiéqì) = дисгармоничный импульс; негативное влияние; климатический фактор;
  • Се-Цзин (精, xiéjīng) = искажённая биохимическая составляющая; повреждённый генотип/геном;
  • «умное делание» = постоянная внутренняя ментальная работа; постоянная молитва;
  • «выпустить работу» = визуализировать направленный образ;
  • «демон» = человек, с изменённым сознанием и генотипом; дегенерат; вырожденец;

(с) Ярослав Дмитриев, 2016

bamboo11

ТКМ. Хроники геносинха или Беседы с дедушкой Хуан Ди и его приятелями (1)

bamboo11

Глава 1. Генетический синхронизатор 
 
Вы можете подумать, что мне повезло. Я дальний родственник Хуан Ди. Да, «того самого». Или одного из тех Бессмертных, решивших оставить после себя потомство: ведь не всем это было нужно. Откуда я это узнал? С тех пор как волновые генетики научились читать наши геномы ДНК-лазером, переводя специальным ПО колебания молекул в образные ряды, человечество получило в своё распоряжение мощный генетический поисковик. Похожий на эволюционировавший Google. Стал популярным генетический туризм: прогулка по поколениям предков и проживание их опыта на выбор. Хотите попасть в сердце битвы и ощутить всю прелесть «мясорубки»? — пожалуйста! Прогулка по дворцам дожей Венеции эпохи её рассвета? — милости просим!  Покорение Америки? Погружение в глубины океана на первых субмаринах? Мировое открытие вот-вот  свершится, а гений замер в предвкушении? — И это вам доступно. С одной оговоркой. Маааленькой. Для полноты слияния все события должны быть пережиты ВАШИМИ предками. Если ваши предки просто «жили и не тужили», ровно такой опыт вы и проживёте.
 
Попытки записать результирующее образы и передать для просмотра другим привели к неожиданному эффекту: просмотр без слияния с геномом был похож на обычную виртуальную реальность с ограниченной свободой действий. Но вот стоило активировать полное слияние с чужим фрагментом с проживанием заданного временного промежутка  (глубиной погружения, в терминах генетического дайвинга), как началось необъяснимое: чаще всего просто сходили с ума. Иногда развивалась онкология. После нескольких смертей законодательно запретили генетический дайвинг в чужую память.
 
На что это похоже? Опуская технические детали, сам процесс можно описать как воспоминание через усилие. Когда вы уверены, что «ну я же это знал!» или «как же это делается?» Ситуация облегчалась, если вы знали хотя бы что-то о своих  родственниках, отошедших в мир иной. Как в поисковике: чем чётче и правильнее составлен запрос, тем вероятнее получение ответа. Само воспоминание было разным: сны, неожиданные знания, догадки, навыки, ускорение обучения и так далее. 
 
Всё началось с моего дня рождения несколько лет назад, с совершеннолетия. Дед — любитель Востока в китайских проявлениях — принёс великолепно изданную книгу китайских иероглифических ключей, кисти, перья и набор туши для калиграфии. Отец же подарил мне мою давнешнюю мечту и давний атрибут продвинутых подростков — генетический синхронизатор. Как я ни выпрашивал генесинх несколькими годами ранее, каждый раз получал твёрдый отказ: «Не раньше совершеннолетия, а там посмотрим». Более того, мне категорически запретили брать на время геносинхи друзей.
 
Из объяснений деда я понял, что большинство воспринимает генесинх как очередную игрушку-приставку AVR — augmented virtual reality  (улучшенной виртуальной реальности). На самом деле, данный гаджет в умелых руках становился мощнейшим устройством прорыва. О том, куда предстояло прорваться, дед умалчивал. Доставать его было бесполезно, и я, в который раз бурча и жалуясь про себя на его упёртость, уходил восвояси. 
 
По каким-то только им ведомым критериям дед с отцом решили «Пора!» и осчастливили меня генесинхом. Зная, что ничего в моей семье не бывает просто так, я весь день не находил себе места, ожидая подвоха или очередных условий и ограничений, касающихся использования синхронизатора. Но за вручением подарка ничего не последовало. В нашей семье никогда не делался культ из праздников, тем не менее, к нам всегда захаживали необычные товарищи, особенно по знаменательным датам. Не оказался исключением и мой день рождения.
 
(с) Ярослав Дмитриев, 2016
 

bamboo11

 

ТКМ. Искусство «одушевления неодушевлённого»: наполни движения смыслом

bamboo11

  • В движениях Мастера нет ничего лишнего, но он не ограничен своим движением. Любое дополнение, произведенное Мастером, органично вплетается в общую канву ткани его творения. Любое изменение, вносимое Мастером, своевременно и к месту. В действиях Мастера нет фрагментарности и разорванности.
  • Каждое действие Мастера наполнено смыслом, несущим энергию. Энергия — это возможность целого совершать работу. Чем больше возможность, тем шире трансформация. Трансформация — это движение. Движение порождается Ци и порождает Ци. Ци невещественна, но Ци движется в веществе. Волна это не вода, но волна выражается водой. Ци не сила, но Ци обладает силой. Сила Ци проявляет себя при соприкосновении. В этот момент смысл становится формой, а форма обретает выразительность и вещественность. 
  • Невозможно стать Мастером, просто повторяя действия Мастера, не понимая сути движения его мысли и  качеств, необходимых для придания действиям смысла.
  • Мастерство постигается интуитивно, нарабатывается системно, выражается естественно, передаётся примером, воспринимается мерой готовности принять.
  • Пустой ум Ученика, действуя пустой рукой, копируя движения Мастера, не может наполнить движение смыслом.
  • Пустой ум Мастера, интуитивно действует пустой рукой, «одушевляя неодушевлённое» и следуя своему пути: это техника высшего уровня мастерства. 
  • Чтобы воспроизвести движения Мастера, Ученик должен знать всю последовательность шагов: иначе он не воспроизведёт тао-лу. Мастер движется интуитивно, его шаги заполняют Пустоту и объемлют Полноту: он и есть тао-лу.
  • Ученик прикасается к волосам, коже, сосудам, нервам, сухожилиям и суставам: его предел в цзинь. Мастер проводит рукой вдоль цзин, помнит о май, не забывает о ло, отмечает дань-тянь, соединяет шу-сюэ, ощущает сянь,  проходит гуань — его предел в Тай-Цзы.
  • Техника изменения внешнего (вай-гун) бессмысленна без техники изменения внутреннего (ней-гун). Без «умного делания» каждое движение — трепыхание рыбы на песке. Без «умного делания» каждый шаг уводит всё дальше от цели. Без «умного делания» путь «мастера» — бездна.
  • Ты взял что руки моксу? Это Дракон, испепеляющий огнём. Ты взял в руки иглу? Это Тигр рвущийся на волю. Познал ли ты «чешую дракона» и её следы на коже? Испил ли ты мастерство из пустой чаши? Научился ли усмирять льдом Холод и жаром Огонь? Толчок твоей руки созидает и разрушает? Когда ты сплетаешь узор, движение Ци в тебе постоянно и непрерывно, а её пульсация созвучна дыханию? Зачем же берёшь кисть в руки и принимаешься за Цянь и Кунь? Наноси гуа, лишь когда поймёшь обе стороны панциря черепахи и сравнишься с ней в мудрости. Помни, что от «гуа» (卦)  до «гуй» (鬼) не так уж много чёрт.

(с) Ярослав Дмитриев, 2016

bamboo11

ТКМ. Многомерная топография Чжэнь-Цзю (针灸 zhenjiu): всё ли учли?

bamboo11ВОПРОС: «Какие переменные следует ввести в расчёт параметров воздействия на биологически активную область/точку?»
bamboo11ОТВЕТ: Воздействие на человека в традиции Безымянных, дополненное моими моделями, учитывает следующие 5 групп параметров:

  1. Темпоральные
  2. Пространственые (позиционирование) 
  3. Субстанционально-волновые (биохимия-биофизика)
  4. Информационные
  5. Непосредственно антропологические

bamboo11

 1. Темпоральные параметры включают корреляции: 
  • Астрономическое время воздействия
  • Фазы луны
  • Положение солнца
  • Небесные Стволы и Земные Ветви
  • Сезоны
  • Мужской цикл
  • Женский цикл
  • Индивидуальный цикл
  • Цикл Ци
  • Цикл Цзин
  • Цикл Шэнь
  • Цикл Цзан-Фу
  • Цикл цзин/ло/май/сянь/дантянь/шу-сюэ…
  • Циклы Хуан-Ди Хама-цзин (Хама-Ту)

bamboo11

 2. Пространственные параметры включают корреляции: 
  • Геопозиционирование места практики (здание, помещение, татами, стол)
  • Анатомическое геопозиционирование  (поправка расположения области воздействия в организме человека-реципиента в зависимости от географических широты и долготы)
  • Трёхмерное позиционирование человека-реципиента в момент воздействия
  • Трёхмерное позиционирование человека-оператора в момент воздействия
  • Трёхмерное позиционирование инструмента в момент воздействия

bamboo11

 3. Субстанционально-волновые параметры включают корреляции: 
  • Биофизика
  • Биохимия

bamboo11

 4. Информационные параметры включают корреляции: 
  • Названия точки/линии/плоскости/области
  • Смыслы и целеполагание
  • Ментальные модели и системные операторы  (Тай-Цзы, Инь-Ян, Небо-Земля-Человек, У-Син, Ло-Шу, Ба-Гуа, Хэ-Ту и т. д.)
  • Психология взаимоотношений и психотипы
  • Информационноэнергетическая безопасность (табу и запреты)

bamboo11

 5. Антропологические параметры включают: 
  • Модель «нормы» и модель «отклонения»
  • Конституциональный (психофизический) тип
  • Диагностика состояния организма и имеющихся отклонений
  • Топография точки/области в соотнесённости с: 
  1. конкретным трёхмерным позиционированием области воздействия;
  2. конкретным трёхмерным позиционированием человека в момент воздействия;
  3. анатомическими структурами;
  4. системой Цзан-фу;
  5. системой основных каналов цзин;
  6. системой коллатералей ло;
  7. системой чудесных каналов май;
  8. системой сухожильных каналов цзинь;
  9. системой линий-сянь;
  10. системой плоскостей;
  11. системой застав-гуань;
  12. системой дань-тянь;
  13. системой точек шу-сюэ;
  14. системой созвездий точек;
  15. системой орбит;

(с) Ярослав Дмитриев, 2016

bamboo11

ТКМ. Открытые точки, шу-точки, игла ба-гуа и работа по Трём Уровням

bamboo11
Открытые точки, шу-точки, игла ба-гуа и работа по Трём Уровням
  • Возникший вопрос: «Можно ли назвать Иглу Ба Гуа «Методом Одной Иглы»? Или это разные вещи? Тут получается, что работа по трём уровням выходит за пределы постановки иглы и рисования. Это один элемент из 4-х. Видимо, проблема с побочкой у мастеров в этом моменте».

bamboo11

  • Воздействуя на точку, мы исходим из представлений о цели воздействия, времени воздействия, топографии воздействия, техники воздействия и комбинаторики воздействия. Сочетание цели, времени, топографии, техники и комбинаторики даёт метод. В основу метода мы положим:
  1. Великое Единое (У-Цзы, Тай-Цзы) (как условие целостного рассмотрения и синтеза),
  2. Дуализм Инь-Ян (как необходимость деления на части и анализа),
  3. Триаду Небо-Человек-Земля (как неразрывность «смысла-меры-материального», подчинённых воле мастера в данный конкретный момент),
  4. Пятёрку У-Син  (как универсальный фазовый системный оператор),
  5. Пять (шесть) пар Цзан-фу (как 10 (12) сопряжённых органов-систем). 
  6. 10 Небесных Стволов и 12 Земных Ветвей (как представление 10 органов-систем Цзан-фу и 12 меридианов)
  7. 10 Небесных Стволов и 12 Земных Ветвей (как темпоральный регулятор времени воздействия)
  8. Необходимое количество черт и комбинаций гуа (как добавочные переменные, описывающие дополнительные свойства)
  9. Совокупность используемых точек, объединяемых в группы (созвездия-астеризмы) по некоему критерию (например, 60 шу-точек)

bamboo11

  •  Предположим, что мы адекватно учли и совместили цели воздействия, время воздействия, топографию воздействия, технику воздействия и комбинаторику воздействия. В каком месте может быть «прокол»? На мой взгляд, чаще всего не учитывается многомерность воздействия и необходимость выхода за пределы непосредственно локального воздействия (при все тотальности его воздействия на организм).
  • Мне неизвестно оригинальное китайское название этого метода (частично описанного Алексеем Ивановичем Фалевым), поэтому я использую рабочее название «Метод Единой Иглы Ба-гуа» (八卦统一针法 bāguà tǒngyī zhēn fǎ). В чём же его многомерность? На данный момент мне удобно оперировать в пределах триады Небо-Человек-Земля, учитывая:
  • 3 глубины воздействия: условно верхнее, условно среднее, условно нижнее
  • 3 группы воздействия: Небо = смысл, информация, психологическая установка, ментальной модель; Человек = Мера,  степень, телесный уровень, вай-гун; Земля = субстанциональный компонент (питание, восполнение)
  • 3 вектора воздействия в зависимости от начальной точки движения (от Неба, от Человека, от Земли: единицы Н, Ч, З; двойки НЧ, НЗ, ЧЗ, ЧН, ЗЧ, ЗН; тройки Н-Ч-З, Н-З-Ч, Ч-З-Н, Ч-Н-З, З-Ч-Н, З-Н-Ч)
  • 3 пары Инь-Ян на каждый уровень Небо-Человек-Земля  (янское = тонизирующее, иньское = седатирующее)
  • Выход на многомерность, через изменение смыслового содержания 3-х пар Инь-Ян на каждый уровень Небо-Человек-Земля (Ба-Гуа и гексаграммы)
bamboo11 
Учитывая всё вышеизложенное, построим модель воздействия (коррекции) (порядок шагов вариабельный):
 
  1. Анализ состояния объекта воздействия 
  2. Синтез полученных данных в модель воздействия
  3. Разработка программы (курса, циклов) воздействия, исходя из модели воздействия
  4. Выбор и расчёт области воздействия
  5. Расчёт ожидаемых психофизических затрат организма при реакции на воздействие
  6. Психологическая подготовка объекта воздействия 
  7. Предварительная, параллельная или последовательная компенсация Инь-Ян  (биофизика и биохимия)
  8. Определение необходимого вай-гун и ней-гун (предварительно, параллельно или последовательно).
  9. Воздействие на выбранную область (с учётом всех вышеизложенных моментов и Неба-Человека-Земли)
  10. Дополнительное комбинаторное воздействие на другие области (точки).
  11. Анализ состояния объекта воздействия после цикла коррекции.
  12. Синтез и интеграция полученных данных в рабочую модель воздействия с необходимыми поправками.
  13. Следующий цикл.

bamboo11

  •  Предложенный «Метод Единой Иглы Ба-гуа» (八卦统一针法 bāguà tǒngyī zhēn fǎ) выходит за границы непосредственно Чжэнь-Цзю и позволяет инкорпорировать все элементы ян-шен в сбалансированную систему.
  •  Объяснение названия: «Метод Единой Иглы Ба-гуа» (八卦统一针法 bāguà tǒngyī zhēn fǎ):
  • 统一(的) tǒngyī(de) единый, объединённый;
  • 针 zhēn иголка; игла;
  • 八(个) bā(ge) 八卦 bāguà восемь триграмм (И-цзин);
  • 法 fǎ метод, способ, приём; заклинание;
(с) Ярослав Дмитриев, 2016
bamboo11